松陵集（唐·皮日休）

提要

　　(臣/)等谨按：《松陵集》十卷，皆唐皮日休与陆龟蒙等倡和之作。考卷端日休之序，则编而成集者龟蒙，题集名者日休也。依韵倡和，始于北魏王肅夫婦，至唐代盛于元白而极于皮陆。盖其时崔璞以谏议大夫为苏州刺史，辟日休为从事，而龟蒙适以所业谒璞，因得与日休相赠答。同时进士颜萱、前广文博士张贲、进士郑璧、司马都、浙东观察推官李縠、前进士崔璐及处士魏朴、羊昭业等亦相随有作，裒为此集。序称共诗六百八十五首。今考集中日休、龟蒙各得往体诗九十三首、今体诗一百九十三首、杂体诗三十八首，又联句及答问十八首。外颜萱得诗三首，张贲得诗十四首，郑璧得诗四首，司马都得诗二首，李縠得诗三首，崔璐、魏朴、羊昭业各得诗一首，崔璞亦得诗二首。其他如清远道士、颜真卿、李德裕、幽独君等五首，皆以追录旧作，不在数内。尚得诗六百九十八首，与序中所列之数不符。岂序以传写误欤?明弘治壬戌，吴江知县济南刘济民以旧本重刊，都穆为之跋尾。岁久漫漶，毛晉又得宋槧本重校刊之。今所行者皆毛本。唐人唱和裒为集者凡三：《断金集》久佚，王士祯记湖广莫进士有《汉上题襟集》，求之不获，今亦未见传本。其存者惟此一集，录而存之，尚可想见一时文雅之盛也。乾隆四十三年三月恭校上。

　　总纂官：(臣/)纪昀、(臣/)陆锡熊、(臣/)孙士毅

　　总校官：(臣/)陆费墀

松陵集原序

　　诗有六义，其一曰比。比者，定物之情状也，则必谓之才。才之备者，于圣为六艺，在贤为声诗。噫，春秋之后，颂声亡，寝降及汉氏，诗道若作然，二雅之风委而不兴矣。在诗，有三言、四言、五言、六言、七言、九言之作。三言者，曰振振鹭，于飞是也;五言者，曰谁谓雀无角，何以穿我屋是也;六言者，曰我姑酌彼金罍是也;七言者，曰交交黄鸟止于桑是也;九言者，曰泂酌彼行潦挹彼注兹是也。蓋古诗率以四言为本，而汉氏方以五言、七言为之也。其句亦出于毛诗。五言者，李陵曰携手上河梁是也;七言者，汉武曰日月星辰和四时是也。尔后盛于建安。建安以降，江左君臣得以浮萘之然，诗之六义亦矣。逮及吾唐开元之世，易其体为律焉。始切于俪偶，拘于声势。然诗云见悯既多，受侮不少，其对也工矣。《尧典》曰：声依永，律和声，其为律也甚矣。由汉及唐，诗之道尽矣。吾又不知千祀之后，诗之道止于斯而已耶?后有变而作者，余不得以知之。夫才之备者，犹天地之气乎!气者止乎一也，分而为四时。其为春，则煦枯发枿，如育如护，百花融冶，酣人肌骨;其为夏，则赫曦朝升，天地如窖，草焦木渴，若燎毛发;其为秋，则凉飔高瞥，若露天骨，景爽夕清，神不蔽形;其为冬，则霜阵一捷，万物昔率，云沮日惨，若惮天责。夫如是，岂拘于一哉!亦变之而已。人之有才者，不变则已;苟变之，岂异于此乎?故才之用也，广之为沧溟，细之为沟窦，高之为山岳，碎之为瓦砾，美之为西子，恶之为敦治，壮之为武贲，弱之为处女，大则八荒之外不可穷，小则一毫之末不可见。苟其才如是，复能善用之，则庖丁之牛、庆之轮、郢之斤，不足谓其神解也。意古之士，穷达必形于歌咏;苟欲见乎志，非文不能宣也。于是为其词，词之作固不能独善，必须人以成之。昔周公为诗以贻成王，吉甫作颂以赠申伯，诗之酬赠，其来尚矣。后每为诗，必多以斯为事。咸通七年，今兵部令狐员外在淮南，今中书舍人弘农公守毗陵，日休皆以词获幸，悉以所制命之和，各盈编轴，亦有名其首者。十年，大司谏清河公出牧于吴，日休为部从事，居一月，有进士陆龟蒙字鲁望者以其业见造，凡数编，其才之变真天地之气也。近代称温飞卿、李义山为之最，俾陆生参之，未知其孰为之后先也。《太玄》曰：稽其门，辟其户，眼其键，然后乃应;况其不者乎。余遂以词诱之，果复之不移刻。由是，风雨晦曀，蓬蒿翳薈，未尝不以其应而为事。苟其词之来，食则辍之而自餮，寝则闻之而必惊。凡一年为往体各九十三首，今体各一百九十三首，杂体各三十八首，联句问答十有八篇，在其外，合之凡六百五十八首。南阳广文润卿、陇西侍御德师或旅泊之际，善其所为，皆以词致师。词之不多去之速也。大司谏清河公有作，或命之和，亦著焉。其余，则吴中名士又得三十首。除诗外，有序十九首。总录之得十通，载诗六百八十五首。《汉书》曰：古者诸侯、卿大夫交以邻国，以绮言相感。当揖让之时，必称诗以喻其志。蓋以别贤不肖也。余之与生，道义志气，穷达是非，莫不见于是。士君子或为之览，贤不肖可不别乎哉!噫，古之将有交绥而退者，今生之于余，岂是耶?生既编其词，请于余曰：尔有文，当为我序。诗道兼十通以名之。日休曰诺。由是为之序。松江，吴之望也，别名曰松陵。请目之曰《松陵集》。皮日休撰。