欧阳修楷书《集古录跋》全卷

作品名称：宋欧阳修集古录跋

作品作者：欧阳修

创作时间：北宋 / 宋英宗治平元年(1064年)

原作尺寸：本幅27.4x171.2厘米

原作材质：纸本

收藏位置：台北故宫博物院

　　宋欧阳修集古录跋，卷，欧阳修，楷书，宋英宗治平元年(1064年)，本幅27.4x171.2厘米、引首108.6厘米、拖尾27.3x272.5厘米，纸本，台北故宫博物院藏。

欧阳修(1007-1072年)，字永叔，号醉翁，晚号六一居士。江西卢陵(今吉安)人。曾任朝廷礼部侍郎、观文殿学士等职，谥文忠。嗜古好学，博通群书，文与韩愈等合称唐宋八大家。书法独具风格，唯为博学所掩，世人罕知其能书。苏轼称欧阳公书云：「公用尖笔干墨，作方阔字，神采秀发，膏润无穷。后人观之，如见其清眸丰颊，进趋晔如也。」可谓形容尽妙。而欧公自云：「余因李邕书得笔法，然为字绝不相类云云。」今观其书，于颜为近。

　　宋欧阳修集古录跋全卷以楷书写成，清逸脱俗，结字严谨，用笔横轻竖重，提按顿挫分明，貌似平静而内蕴灵动。计有「汉西岳华山碑」、「汉杨君碑」、「唐陆文学传」、「平泉山居草木记」四段，合装为一卷，写于治平元年(1064)，内容与《集古录跋尾》印本有出入，应为当时的稿本。

　　《集古录》为宋代金石学之代表名作。欧阳修撰《集古录跋尾》共十卷，广收自秦到五代的金文石刻名品，并加以详细解说。院存欧阳修手迹仅见「汉西岳华山碑」、「汉杨君碑」、「唐陆文学传」、「平泉山居草木记」四段，合装一卷。写于英宗治平元年(1064)。 全篇楷书，清逸脱俗，结字严谨而不刻板，工整而尚灵动。用笔横轻竖重，提按顿挫分明，外貌平静而内蕴灵动。宋苏轼尝言：「文忠用笔尖笔干墨，作方阔字，神采秀发，膏润无穷。后人观之，如见其清眉丰腴，进趋晔如也。」可谓形容尽妙。墨迹部分内容和文集刊印之文字有些许出入，可能是在原稿或誊清时的笔误，后在刊刻文集时再加以修改订正所致。

繁体釋文

　　第一則

　　右漢西嶽華山廟碑，文字尚完可讀。其述自漢以來云：「高祖初興，改秦淫祀。太宗承循，各詔有司。其山川在諸侯者，以時祠之。孝武皇帝脩封禪之禮，巡省五岳，立宮其下。宮曰集靈宮，殿曰存僊殿，門曰望僊門。仲宗之世，使者持節，歲一禱而三祠。後不承前，至於亡新，寖用丘虛。孝武之元，事舉其中，禮從其省。但使二千石，歲時往祠。自是以來，百有餘年，所立碑石文字磨滅。延熹四年，弘農太守袁逢，脩廢起頓，易碑飾闕。會遷京兆尹。孫府君到，欽若嘉業，遵而成之。孫府君諱璆。」其大略如此。其記漢祠四岳事見本末。其集靈宮，他書皆不見，惟見此碑，則余於集錄，可謂廣聞之益矣。治平元年(1064年)閏月十六日書。

　　第二則

　　右漢楊君碑者，其名字皆已磨滅，惟其銘云：「明明楊君，其姓尚可見尔。」其官閥始卒，則粗可考云：「孝順皇帝西巡，以椽史召見。帝嘉其忠臣之苗，器其璵璠之質，詔拜郎中，遷常山長史，換犍為府丞。非其好也，迺翻然輕舉，宰司累辟，應於司徒，州察茂才，遷鮦陽侯相，金城太守。南蠻蠢迪，王師出征。拜車騎將軍從事，軍還策勳，復以疾辭。後拜議郎，五官中郎將、沛相。年五十六，建寧元年五月癸丑，遘疾而卒。」其終始頗可詳見，而獨其名字泯滅為可惜也。是故余嘗以謂君子之垂乎不朽者，顧其道如何尔，不託於事物而傳也。顏子窮臥陋巷，亦何施於事物耶?而名光後世，物莫堅於金石，蓋有時而弊也。治平元年(1064年)閏五月廿八日書。

　　第三則

　　右陸文學傳，題云自傳，而曰名羽字鴻漸，或云名鴻漸字羽，未知孰是。然則豈其自傳也?茶載前史，自魏晉以來有之，而後世言茶者必本鴻漸，蓋為茶著書，自羽始也。至今俚俗賣茶肆中，多置一瓷偶人，云是陸鴻漸，至飲茶客稀，則以茶沃此偶人，祝其利市。其以茶自名久矣，而此傳載羽所著書頗多，云君臣契三卷，源解三十卷，江表四姓譜十卷，南北人物志十卷，吳興歷官記三卷，湖州刺史記一卷，茶經三卷，占夢三卷。豈止茶經而已也，然佗書皆不傳，獨茶經著於世尔。

　　第四則

　　右平泉山居草木記，李德裕撰。余嘗讀鬼谷子書，見其馳說諸侯之國，常視其人賢愚材性，剛柔緩急，而因其好惡喜懼憂樂而捭闔之，陽開陰閉，變化無窮，顧天下諸侯，無不在其術中者。惟不見其所好者，不可得而說也。以此知君子宜慎其所好。泊然無欲，而禍福不能動，利害不能誘，此鬼谷之術，所不能為者也。是聖賢之所難也。

简体释文

　　第一则

　　右汉西岳华山庙碑，文字尚完可读。其述自汉以来云：「高祖初兴，改秦淫祀。太宗承循，各诏有司。其山川在诸侯者，以时祠之。孝武皇帝脩封禅之礼，巡省五岳，立宫其下。宫曰集灵宫，殿曰存仙殿，门曰望仙门。仲宗之世，使者持节，岁一祷而三祠。后不承前，至于亡新，寖用丘虚。孝武之元，事举其中，礼从其省。但使二千石，岁时往祠。自是以来，百有馀年，所立碑石文字磨灭。延熹四年，弘农太守袁逢，脩废起顿，易碑饰阙。会迁京兆尹。孙府君到，钦若嘉业，遵而成之。孙府君讳璆。」其大略如此。其记汉祠四岳事见本末。其集灵宫，他书皆不见，惟见此碑，则余于集录，可谓广闻之益矣。治平元年(1064年)闰月十六日书。

　　第二则

　　右汉杨君碑者，其名字皆已磨灭，惟其铭云：「明明杨君，其姓尚可见尔。」其官阀始卒，则粗可考云：「孝顺皇帝西巡，以椽史召见。帝嘉其忠臣之苗，器其玙璠之质，诏拜郎中，迁常山长史，换犍为府丞。非其好也，迺翻然轻举，宰司累辟，应于司徒，州察茂才，迁鲖阳侯相，金城太守。南蛮蠢迪，王师出征。拜车骑将军从事，军还策勋，复以疾辞。后拜议郎，五官中郎将、沛相。年五十六，建宁元年五月癸丑，遘疾而卒。」其终始颇可详见，而独其名字泯灭为可惜也。是故余尝以谓君子之垂乎不朽者，顾其道如何尔，不托于事物而传也。颜子穷卧陋巷，亦何施于事物耶?而名光后世，物莫坚于金石，盖有时而弊也。治平元年(1064年)闰五月廿八日书。

　　第三则

　　右陆文学传，题云自传，而曰名羽字鸿渐，或云名鸿渐字羽，未知孰是。然则岂其自传也?茶载前史，自魏晋以来有之，而后世言茶者必本鸿渐，盖为茶著书，自羽始也。至今俚俗卖茶肆中，多置一瓷偶人，云是陆鸿渐，至饮茶客稀，则以茶沃此偶人，祝其利市。其以茶自名久矣，而此传载羽所著书颇多，云君臣契三卷，源解三十卷，江表四姓谱十卷，南北人物志十卷，吴兴历官记三卷，湖州刺史记一卷，茶经三卷，占梦三卷。岂止茶经而已也，然佗书皆不传，独茶经著于世尔。

　　第四则

　　右平泉山居草木记，李德裕撰。余尝读鬼谷子书，见其驰说诸侯之国，常视其人贤愚材性，刚柔缓急，而因其好恶喜惧忧乐而捭阖之，阳开阴闭，变化无穷，顾天下诸侯，无不在其术中者。惟不见其所好者，不可得而说也。以此知君子宜慎其所好。泊然无欲，而祸福不能动，利害不能诱，此鬼谷之术，所不能为者也。是圣贤之所难也。

題跋

　　吳與弼引首行書

　　先賢遺跡。後學臨川吳与弼書于京口驛。

　　趙明誠行書

　　右歐陽文忠公集古錄跋尾四。崇寧五年(1106年)仲春重裝。十五日德父題記。時在鴻臚直舍。

　　趙明誠行書

　　後十年於歸來堂再閱。實政和丙(原為甲字旁改丙字)申(1116年)六月晦。印記： 趙明誠印章、趙氏藏書之印。

　　趙明誠行書

　　戊戌(1118年)仲冬廿六夜。再觀。

　　趙明誠行書

　　壬寅(1122年)歲除日，於東萊郡宴堂重觀舊題，不覺悵然。時年四十有三矣。

　　米芾行書

　　芾多識前輩，唯不識公，臨紙想其風釆。丙戌(1106年)八月旦。謹題。

　　韓元吉楷書

　　歐陽文忠公集古所錄，蓋千卷也。頃嘗見其曾孫當世家，尚二百本，但跋尾及一二名公題字，其石刻謂離亂後逸之爾。今觀此四紙，自趙德父來，則在崇寧間已散落也。不然，豈其藁耶?以校文集所載，多訛舛脫略，是當為正，而楊君碑，文集則無。惟中宗作仲宗，建武之元作孝武，恐卻乃筆誤也。然德父平生自編金石錄，亦二千卷，又倍於文忠公，今復安在?公所謂君子之垂不朽，不託於事物而傳者，真知言哉。三復嘆息，淳熙九年(1182年)重五日，穎川韓元吉書。

　　朱熹行書

　　集古跋尾，以真蹟校印本，有不同者，韓公論之詳矣。然平泉草木記跋後，印本尚有六七十字，深誚文饒處富貴，招權利，而好奇貪得，以取禍敗，語尤警切，足為世戒。且其文勢亦必至此，乃有歸宿。又「鬼谷之術，所不能為者」之下，印本亦無「也」字。凡此疑皆當以印本為正云。十二年(1185年)四月既望，朱熹記。

　　朱熹行書

　　華山碑仲宗字,洪丞相隸釋辨之,乃石刻本文,假借用字,非歐公筆誤也。

　　尤袤行書

　　此卷有米襄陽題，尤可寶玩,楊統碑跋，歎其名之磨滅，蓋公偶未攷尔。統以建寧元年三月癸丑卒，而跋以為五月，當由筆誤。淳熙十五年(1188年)季冬廿三日。錫山尤袤觀。

　　洪邁行書

　　邁前此多見集古諸跋，已書於順伯所藏序錄中，晦庵引隸釋所辨仲宗假借字是也。延之以為此卷有米襄陽題，尤可寶玩，切以為未然。以六一翁翰墨論議，其當珤翫，正不待米老也。慶元元年(1195年)十二月廿一日。洪邁書。印記： 鄱陽洪邁。

　　方從義行書

　　前輩謂宋為小三代，觀斯卷令人起敬起慕，方從義拜識。印記： 方壼書印。

　　胡儼行書

　　此卷歐陽文忠公集古錄跋尾四：首漢西嶽華山碑，次漢楊公碑，次平泉草木記，次陸文學傳，皆公親書也。又有米南宮、趙德父、韓元吉、朱文公、尤延之、洪容齋諸公題識，誠寶翫也。流傳好事多矣，今歸秋官(秋官下缺三字)，而儼得拜觀，不能釋手，謹識。永樂十年(1412年)夏五月四日，豫章後學胡儼識。印記： 胡儼若思、國子祭酒、頤菴。

　　李賢行書

　　宋朝名儒鉅公多矣，而好古博雅，無如歐陽公焉。吾於集古一錄見之。昔司馬遷作史記，先儒以為博雅不足，至歐公修五代史，後世無得而議之。信非博雅之足不能也。雖然，前代金石遺文，向無此錄，歷年至今，其不泯滅者鮮矣。今也得公是錄，而永傳於世，蓋博雅之中，而又有忠厚之意寓焉。公沒之後，世之名儒，慕公為人，於公之遺文，又能存之而不泯，即為善獲報之理也。然(原本塗去)四段跋尾，與印本同異，及所言詳略，諸賢已論之矣，茲不復贅。天順二年(1458年)歲次戊寅，秋七月望後二日，後學南陽李賢書。印記： 浣齋、制外安內、濯舊來新。

印记

　　作者印记

　　修。

　　鉴藏宝玺

　　嘉庆御览之宝、嘉庆鉴赏、石渠宝笈、三希堂精鉴玺、宜子孙、笈三编、宣统御览之宝、宣统鉴赏、无逸斋精鉴玺。

　　收传印记

　　宣和(重一。鸟文葫芦印)、王厚之章、王氏合章(跨页骑缝印二组。又有仅存半印者二方)、黄氏石翁、清、权、方壸书印(一重印钤于拖尾题跋)、斗壹(连珠印)、荆国□□(半印)、平阳刘氏书画(重一)、北海孙氏珍藏书画印、孙氏(重三。二为半印)、河北棠村(重七)、安定、梁清标印、蕉林、蕉林梁氏书画之印、苍岩子、苍岩(重二)、蕉林居士、蕉林书屋、冶溪渔隐、臣阮元私印(重一)、陆堇庭氏审定名迹、(跨页骑缝五半印。印文不可辨)、(拖尾朱熹题跋处半印一不可辨)、(卷尾处一印模糊不可辨)。

收藏著录

　　石渠宝笈三编(延春阁)，第三册，页1401-1404。

　　故宫书画录(卷一)，第一册，页38-42。

　　故宫历代法书全集，第二册，页41-51、239-240。