原图尺寸：171784×3543像素（300 DPI）
文件大小：1.70 GB
下载格式： JPG / PNG/ ZIP
作品名称：自叙帖全卷
作品作者：怀素
创作时间：唐代 / 大历十二年（777年）
原作尺寸：本幅纵28.3厘米，横775厘米
原作材质：纸本墨笔
收藏位置：台北故宫博物院
名称：自叙帖； 作者：怀素； 创作年代：唐大历十二年(777年)；字 数：698字；书法类型：草书(大草或狂草)；材 质 ：纸本；收藏：台北故宫博物院 。
本幅规格：纵28.3厘米，横775厘米；引首：30.5x136.3厘米；前隔水：30.8x10.2厘米；後隔水：31x10.2厘米；拖尾：30.3x608.7厘米。
僧怀素，俗姓钱，字藏真，湖南长沙人。以草书闻名于乡里，后北上长安，当代名流纷纷赠诗赞美，大历十二年(777)，他摘录部分赠诗和序，以狂草写成此卷。本卷用细笔劲毫写大字，笔画圆转遒逸，如曲折盘绕的钢索，收笔出锋，锐利如钩斫，所谓「铁画银钩」也。全卷强调连绵草势，运笔上下翻转，忽左忽右，起伏摆荡，其中有疾有速，有轻有重，像是节奏分明的音乐旋律，极富动感。此外也有点画分散者，则强调笔断意连，生生不息的笔势，笔锋回护钩挑，一字、一行，以至数行之间，点画互相呼应。通幅于规矩法度中，奇踪变化，神采动荡，实为草书艺术的极致表现。
本幅全文自叙其平生事，款大历丁巳(公元777年)，时五十三岁。怀素自叙，世有三本，一在石阳休家，一在冯当世家，一在苏舜钦家，本卷即苏氏所藏者。全卷笔法瘦硬圆劲，使笔飞动圆转，如锥画沙。卷中有的诗句以自然物象和夸饰的辞语，形容怀素草书之美;有的则推崇他继承张旭的颠狂，追求狂纵奇异之态。全卷用细笔劲毫，笔势连绵，奇踪变化，实为草书艺术的极致表现。
《自叙帖》为怀素自述其生平大略，兼录颜真卿、张谓、戴叔伦等人对其的赠诗成文。通篇为狂草，笔笔中锋，如锥划沙盘，纵横斜直，无往不收;全卷强调连绵草势，运笔上下翻转，忽左忽右，起伏摆荡，有疾有速，有轻有重，通幅于规矩法度中，奇踪变化，神采动荡，实为草书艺术的极致表现。
自唐末五代以来，《自叙帖》和《小草千字文》纸本真迹一直是草书领域的热门法帖，在中国草书史上承前启后，在书法艺术领域影响深远。它是怀素流传下来篇幅最长的作品，人称“天下第一草书”。
繁体释文
懷素家長沙。幼而事佛。經禪之暇。頗好筆翰。然恨未能遠覩前人之奇迹。所見甚淺。遂擔笈杖錫。西遊上國。謁見當代名公。錯綜其事。遺編絕簡。往往遇之。豁然心胸。略無疑滯。魚牋絹素。多所塵點。士大夫不以為怪焉。顏刑部書家者流。精極筆法。水鏡之辯。許在末行。又以尚書司勳郎盧象。小宗伯張正言。曾為歌詩。故敘之曰。開士懷素。僧中之英。氣概通疎。性靈豁暢。精心草聖。積有歲時。江嶺之間。其名大著。故吏部侍郎韋公陟。覩其筆力。勗以有成。今禮部侍郎張公謂。賞其不羈。引以遊處。兼好事者同作歌以贊之。動盈卷軸。夫草稿之作。起於漢代。杜度。崔瑗。始以妙聞。迨乎伯英。尤擅其美。羲獻茲降。虞陸相承。口訣手授。以至于吳郡張旭長史。雖姿性顛逸。超絕古今。而模(疑衍文)楷精法(疑兩字顛倒)詳。特為真正。真卿早歲常接遊居。屢蒙激昂。教以筆法。資質劣弱。又嬰物務。不能懇習。迄以無成。追思一言。何可復得。忽見師作。縱橫不群。迅疾駭人。若還舊觀。向使師得親承善誘。函挹規模。則入室之賓。捨子奚適。嗟歎不足。聊書此以冠諸篇首。其後繼作不絕。溢乎箱篋。其述形似。則有張禮部云。奔蛇走虺勢入座。驟雨旋風聲滿堂。盧員外云。初疑輕煙澹古松。又似山開萬仞峰。王永州邕曰。寒猿飲水撼枯藤。壯士拔山伸勁鐵。朱處士遙云。筆下唯看激電流。字成只畏盤龍走。敘機格。則有李御史舟云。昔張旭之作也。時人謂之張顛。今懷素之為也。余實謂之狂僧。以狂繼顛。誰曰不可。張公又云。稽山賀老粗知名。吳郡張顛曾不易。許御史瑤云。志在新奇無定則。古瘦灕驪半無墨。醉來信手兩三行。醒後却書書不得。戴御史叔倫云。心手相師勢轉奇。詭形恠狀翻合宜。人人欲問此中妙。懷素自言初不知。語疾速。則有竇御史冀云。粉壁長廊數十間。興來小豁胸中氣。忽然絕叫三五聲。滿壁縱橫千萬字。戴公又云。馳毫驟墨列奔駟。滿座失聲看不及。目愚劣。則有從父司勳員外郎吳興錢起詩云。遠錫無前侶。孤雲寄太虛。狂來輕世界。醉裡得真如。皆辭旨激切。理識玄奧。固非虛蕩之所敢當。徒增愧畏耳。時大曆丁巳(777年)冬十月廿有八日。
简体释文
怀素家长沙，幼而事佛，经禅之暇，颇好笔翰。然恨未能远覩前人之奇迹，所见甚浅。遂担笈杖锡，西游上国，谒见当代名公。错综其事。遗编绝简，往往遇之。豁然心胸，略无疑滞，鱼笺绢素，多所尘点，士大夫不以为怪焉。颜刑部，书家者流，精极笔法，水镜之辨，许在末行。又以尚书司勋郎卢象、小宗伯张正言，曾为歌诗，故叙之曰：“开士怀素，僧中之英，气概通疏，性灵豁畅，精心草圣。积有岁时，江岭之间，其名大著。故吏部侍郎韦公陟，覩其笔力。勖以有成。今礼部侍郎张公谓赏其不羁，引以游处。兼好事者，同作歌以赞之，动盈卷轴。夫草稿之作，起於汉代，杜度、崔瑗，始以妙闻。迨乎伯英，尤擅其美。羲献兹降，虞陆相承，口诀手授。以至于吴郡张旭长史，虽姿性颠逸，超绝古今，而模（模字误衍）楷精法（法精二字误倒）详，特为真正。真卿早岁，常接游居，屡蒙激昂，教以；笔法，资质劣弱，又婴物务，不能恳习，迄以无成。追思一言，何可复得。忽见师作，纵横不群，迅疾骇人。若还旧观，向使师得亲承善诱，函挹规模，则入室之宾，舍子奚适。嗟叹不足，聊书此，以冠诸篇首。”其後继作不绝，溢乎箱箧。其述形似，则有张礼部云：“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂。”卢员外云：“初疑轻烟澹古松，又似山开万仞峰。”王永州邕曰：“寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。”朱处士遥云：“笔下唯看激电流，字成只畏盘龙走。”叙机格，则有李御史舟云：“昔张旭之作也，时人谓之张颠，今怀素之为也，余实谓之狂僧。以狂继颠，谁曰不可。”张公又云：“稽山贺老总知名，吴郡张颠曾不面。”许御史瑝云：“志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨，醉来信手两三行，醒後却书书不得。”戴御史叔伦云：“心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。人人欲问此中妙，怀素自言初不知。”语疾速，则有窦御史冀云：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”戴公又云：“驰毫骤墨列奔驷，满座失声看不及。”目愚劣，则有从父司勋员外郎吴兴钱起诗云：“远锡无前侣，孤云寄太虚。狂来轻世界，醉里得真如。”皆辞旨激切，理识玄奥，固非虚荡之所敢当，徒增愧畏耳。时大历丁已冬十月廿有八日。
自叙帖拖尾题跋
01、苏耆本幅行书：大中祥符三年九月五日。前进士苏耆题。印记：苏耆。
02、李建中本幅行书：四年嘉平月十有八日。直集贤院李建中看毕题。
03、清高宗本幅行书：仲夏御识行书藏真字画。豪迈中有淳穆之气。此其所以神也。卷中古色尽然。杜衍。苏辙诸跋。尤胜唐宋人真迹。殊不多得。可不宝诸。乾隆戊辰(公元一七四八年)仲夏御识。印记：得佳趣、几暇怡情
04、邵周本幅楷书：升元四年二月日。文房副使银青光禄大夫兼御史中丞臣邵周重装。
05、王□本幅楷书：崇英殿副使知崇英院事兼文房官检校工部尚书臣王□(漫漶)。
06、李东阳引首篆书：藏真自序。印记：李东阳印。
07、清高宗前隔水行书：自叙曾闻世有三。丹阳里巷艳丛谈。张颠元奘多倾服。草圣禅机青出蓝。云中龙爪不模糊。妙法曾经悟担夫。豪宕精神枯淡志。恍看李氏醉僧图。乾隆御题。印记：几暇怡情、得佳趣
08、杜衍拖尾行书：题怀素自叙卷后。狂僧草圣继张颠。卷后兼题大历年。堪与儒门为至宝。武功家世久相传。太子太师致仕杜衍记。时至和甲午中夏。在南都。
09、蒋之奇拖尾行书：草书有妙理。惟怀素为得之。元丰六年十一月廿五日。蒋之奇书。
10、苏辙拖尾行书：世传怀素书。未有若此完者。绍圣三年三月。予谪居高安。前新昌宰邵君。出以相示。予虽知其奇。然不能尽识其妙。予兄和仲。特善行草。时亦謫惠州。恨不令一见也。眉山苏辙同叔记。印记：子由
11、邵龠拖尾楷书：崇宁二年十二月十五日观。邵䶵。
12、蒋璨拖尾行楷书：辩老方艰难时。流离转徙江湖间。犹能致意于此。可见志尚。又获观伯考少师品题。并以嘉叹。绍兴二年仲春廿三日。阳羡蒋璨。
13、曾纡拖尾楷书：藏真自叙。世传有三。一在蜀中石阳休家。黄鲁直以鱼笺临数本者是也。一在冯当世家。后归上方。一在苏子美家。此本是也。元佑庚午。苏液携至东都。与米元章观于天清寺。旧有元章及薛道祖刘巨济诸公题识。皆不复见。苏黄门题字。乃在八年之后。遂昌邵宰。疑是兴宗诸孙。则苏氏皆丹杨里巷也。今归吕辩老。辩老父子。皆喜学书。故于兵火之间能终有之。绍兴二年三月癸巳。空青老人曾纡公卷题。
14、保之行拖尾行楷书：藏真草圣。所阅多矣。未有如自叙之精妙。笔法走龙蛇。悉具于此。壬子闰夏五日。保之行父景晋同观。
15、赵令畤拖尾行书：令畤夏日。与刘延仲吕辩老过都统太尉王公。观法书名画。如行山阴道上。映照人目。殆不可言。遂知兵火之余。珍奇多大。莫此若也。因见辩老素师自叙。一洗累年胸中尘土。是真幸会。绍兴二年五月十二日赵令畤德麟题。
16、苏迟拖尾行书：辩老藏怀素自叙。后有先人题字。盖绍圣三年谪居高安时。为邵叶稽仲书也。不知流传几家。以至于辩老。绍兴癸丑三月九日。迟观于婺女马军桥潘氏之第。
17、富直柔拖尾楷书：绍兴癸丑三月廿七日。洛阳富直柔观。
18、吴宽拖尾行书：素师自叙。初为南唐李氏物。历苏邵吕三氏。流传转徙。又不知几家。今为宫傅谦斋先生徐公所藏。宽闻昔黄山谷作字。苏长公从旁赞之。钱穆父云。惜不见怀素自叙。长公不以为然。后山谷获见之。始深叹服。而书遂进。今卷后云。藏于蜀中石杨休家。以鱼笺临数本者是也。颖滨题字时尚恨其兄不及一见。顾宽何人。乃得预此荣观。赏玩之际。岂胜欣幸。及观序内。有担笈杖锡西游上国等语。知书虽学之一节。欲造微处。其精勤若此。则学之大于此者。可以小得而自足乎。然则予之欣幸。又不在此惊蛇走虺骤雨旋风间而已也。弘治六年七月既望。长洲吴宽题。印记：古太史氏。
19、李东阳拖尾草书：怀素自叙帖。本苏舜钦家物。前六行。乃舜钦所补。见于书谱。而此卷正合。其为真迹无疑。然具眼者观之。固不待此也。旧闻祕阁有石本。今不及见。见此卷于少师谦斋徐公者再。往复披玩。不能释手。敬识而归之。弘治十一年九月三日。长沙李东阳。印记：长沙、宾之、西涯。
20、文征明拖尾楷书：(石刻)藏真书。如散僧入圣。虽狂怪怒张。而求其点画波发。有不合于轨范者盖鲜。东坡谓如没人操舟。初无意于济否。是以复却万变。而举止自若。其近于有道者邪。若此自叙帖。盖无毫发遗恨矣。曾空青跋语。谓世有三本。而此本为苏子美所藏。余按米氏宝章待访录云。怀素自叙在苏泌家。前一纸破碎不存。其父舜钦补之。又尝见石刻有舜钦自题云。素师自叙前纸糜溃。不可缀缉。书以补之。此帖前六行。纸墨微异。隐然有补处。而乃无此跋。不知何也。空青又云。冯当世本后归上方。而石刻为内阁本。岂即冯氏所藏邪。又此帖有建业文房印及升元重装岁月。是曾入南唐李氏。而黄长睿东观余论。有题唐通叟所藏自叙。亦云南唐集贤所畜。则此帖又尝属唐氏。而长睿题字。乃亦不存。以是知转徙沦失。不特米薛刘三人而已。成化间。此帖藏荆门守江阴徐泰家。后归徐文靖公。文靖没。归吴文肃。最后为陆冢宰所得。陆被祸。遂失所传。往岁先师吴文定公。尝从荆门借临一本。间示征明曰。此独得其形似耳。若见真迹。不啻远矣。盖先师殁二十年。始见真迹。回视临本。已得十九。特非郭填。故不无小异耳。昔黄长睿。谓古人拓书。如水月镜像。必郭填乃佳。郭填谓双钩墨填耳。余既获观真迹。遂用古法双钩入石。累数月始就。视吴本。虽风神气韵。不逮远甚。而点画形似。无纤毫不备。庶几不失其真也。长洲文征明识。印记：文征明印、征仲。
21、陆修拖尾楷书：嘉靖壬辰六月廿又二日。长洲陆氏水镜堂藏石。(章简甫刻)印记：陆修之印、子慎父印。
22、文彭拖尾楷书：自叙帖释文。(见前。文不录。)。嘉靖壬辰夏五月望日。雁门文彭书于水镜堂。印记：寿承父。
23、高士奇拖尾行书：唐怀素书。奇纵变化。超迈前古。其自叙一卷。尤为生平狂草。然细以理度(点去)脉按之。仍不出于规矩法度也。此卷为南唐后主所藏。有建业文房之印。后归苏易简处。苏耆。易简之子。成进士。祥符间。以父荫补官。题名者是也。其子舜钦。号才翁。以玉清昭应宫灾上疏。名动当世。工草书。米元章书史云。怀素自叙真迹。在苏泌家。前一幅破碎。其父集贤校理舜钦自写补之。今前六行纸色少异。然亦莫辨其为补书。正是当时真迹。至其运笔纵横。神采动荡。想见素师兴酣落纸时。合缝处有四代相印。相传为唐某宗赐小苏许公玉刻图记。必才翁家物。宋代名贤题跋。历年久远。完好如故。更不易得。明吴文定李文□二公跋。为谦斋徐少师所藏。近有人持至京师。玉峰徐公积总裁堂饌银半千得之。顷以长夏借观。留几案数月。其纸尾第四跋。崇英副使知崇英院事兼文房官检校工部尚书王绍颜。当是南唐人。失绍颜二字。余所藏宋拓秘帖本有之。世间一物。前后必有其主。如四代相印之归才翁。少师所藏之归玉峰公也。余顽陋无知。妄缀卷尾。有愧吴李二公云。康熙癸酉十一月初八日。江村高士奇谨跋。印记：士奇、高澹人、竹窗。
24、文彭拖尾嘉靖庚寅孟冬。获观藏真自叙于陈湖陆氏。谨摹一过。文彭。行书嘉靖庚寅孟冬。获观藏真自叙于陈湖陆氏。谨摹一过。文彭。
25、项元汴拖尾楷书：唐僧怀素草书自叙帖真迹。明墨林山人项元汴珍祕。其值千金。印记：墨林、子京所藏、墨林祕玩、子孙永保。
26、清高宗签：僧怀素自叙真迹。(神品)。印记：天府珍藏、乾隆宸翰。
| 印記類別 | 印主 | 印記 |
|---|---|---|
| 收傳印記 | 項元汴 | 子京（重一） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 子京父印（重一） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 子京所藏（重三） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 子京珍祕（重四） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 子孫世昌（重四） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 子孫永保 |
| 收傳印記 | 項元汴 | 五云 |
| 收傳印記 | 項元汴 | 元汴之印 |
| 收傳印記 | 項元汴 | 天籟閣（重三） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 幻浮（重一） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 世外法寶 |
| 收傳印記 | 蘇易簡 | 四代相印（重五） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 平生真賞（重二） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 田疇耕耨 |
| 收傳印記 | 安岐 | 安氏儀周書畫之章（重四） |
| 收傳印記 | 安岐 | 安岐之印（重一） |
| 收傳印記 | 安岐 | 安儀周家珍藏 |
| 收傳印記 | 項元汴 | 有何不可 |
| 收傳印記 | 項元汴 | 考古正今 |
| 收傳印記 | 項元汴 | 西儔耕耦 |
| 收傳印記 | 項元汴 | 赤松仙史 |
| 收傳印記 | 項元汴 | 酉 |
| 收傳印記 | 蘇耆 | 佩六相印之裔（重十三） |
| 收傳印記 | 蘇耆 | 武功之記（重七） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 沮溺之儔 |
| 收傳印記 | 項元汴 | 物外玄賞 |
| 收傳印記 | 項元汴 | 物外奇寶（重一） |
| 收傳印記 | 邵叶文房之寶（重一） | |
| 收傳印記 | 項元汴 | 長病仙 |
| 收傳印記 | 南昌縣印 | |
| 收傳印記 | 項元汴 | 南華仙史（重一） |
| 收傳印記 | 李煜 | 建業文房之印（重十三） |
| 收傳印記 | 安岐 | 思源堂 |
| 收傳印記 | 賈似道 | 秋壑圖書 |
| 收傳印記 | 項元汴 | 香巖居士 |
| 收傳印記 | 項元汴 | 宮保世家（重一） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 桃里（重一） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 桃花源裡人家（重一） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 神奇（重一） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 神品（重二） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 神游心賞（重一） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 退密（重三） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 寄傲（重二） |
| 收傳印記 | 趙鼎 | 得全堂記 |
| 收傳印記 | 項元汴 | 惟心淨土 |
| 收傳印記 | 項元汴 | 淨因菴（重一） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 淨因菴主 |
| 收傳印記 | 蘇易簡 | 許國後裔（重十三） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 野處 |
| 收傳印記 | 陸氏珍秘（重三） | |
| 收傳印記 | 項元汴 | 博雅堂寶玩印 |
| 收傳印記 | 項元汴 | 堯封 |
| 收傳印記 | 項元汴 | 惠泉山樵 |
| 收傳印記 | 安岐 | 朝鮮人（重一） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 游方之外 |
| 收傳印記 | 項元汴 | 煮茶亭長 |
| 收傳印記 | 蘇舜欽 | 舜欽（重十三） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 虛朗齋（重一） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 逸民（重一） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 項子京家珍藏（重三） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 項元汴氏審定真跡 |
| 收傳印記 | 項元汴 | 項元汴印 |
| 收傳印記 | 項元汴 | 項元汴印（重二） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 項元汴印（重四） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 項氏子京（重三） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 項叔子（重四） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 項墨林父祕笈之印（重五） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 項墨林鑑賞法書名畫（重一） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 項墨林鑑賞章（重二） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 棱嚴精舍 |
| 收傳印記 | 項元汴 | 嵩笠生 |
| 收傳印記 | 項元汴 | 新宇（重一） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 會心處 |
| 收傳印記 | 金章宗 | 群玉中秘 |
| 收傳印記 | 項元汴 | 誠思齋 |
| 收傳印記 | 趙鼎 | 趙氏子子孫孫其永保用 |
| 收傳印記 | 趙鼎 | 趙氏藏書（重十四） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 墨林 |
| 收傳印記 | 項元汴 | 墨林（重三） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 墨林子（重一） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 墨林山人（重二） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 墨林外史（重一） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 墨林祕玩（重五） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 墨林堂（重一） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 墨林硯癖（重一） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 墨林項季子章（重二） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 墨林嬾叟 |
| 收傳印記 | 項元汴 | 鴛鴦湖長 |
| 收傳印記 | 項元汴 | 隱居放言 |
| 收傳印記 | 項元汴 | 檇李 |
| 收傳印記 | 項元汴 | 檇李項氏士家寶玩（重一） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 癖茶居士 |
| 收傳印記 | 安岐 | 麓村 |
| 收傳印記 | 項元汴 | 蘧廬（重一） |
| 鑑藏寶璽 | 清高宗 | 八徵耄念之寶 |
| 鑑藏寶璽 | 清高宗 | 三希堂精鑑璽 |
| 鑑藏寶璽 | 清高宗 | 五福五代堂古稀天子寶 |
| 鑑藏寶璽 | 清高宗 | 太上皇帝之寶 |
| 鑑藏寶璽 | 清高宗 | 古希天子 |
| 鑑藏寶璽 | 清高宗 | 石渠定鑑 |
| 鑑藏寶璽 | 清高宗 | 石渠寶笈 |
| 鑑藏寶璽 | 清高宗 | 宜子孫 |
| 鑑藏寶璽 | 宣統帝 | 宣統御覽之寶 |
| 鑑藏寶璽 | 宣統帝 | 宣統鑑賞 |
| 鑑藏寶璽 | 清高宗 | 珍秘 |
| 鑑藏寶璽 | 清高宗 | 乾隆御覽之寶 |
| 鑑藏寶璽 | 清高宗 | 乾隆鑑賞 |
| 鑑藏寶璽 | 宣統帝 | 無逸齋精鑑璽 |
| 鑑藏寶璽 | 清仁宗 | 嘉慶御覽之寶 |
| 鑑藏寶璽 | 清高宗 | 壽 |
| 鑑藏寶璽 | 清內府印 | 寧壽宮續入石渠寶笈 |
| 鑑藏寶璽 | 清高宗 | 寧壽宮鑑藏寶 |
| 鑑藏寶璽 | 清高宗 | 樂壽堂鑑藏寶 |
| 鑑藏寶璽 | 清高宗 | 寶笈重編 |
怀素大约在三十二岁时，步行走出湖南赴长安，去拜谒名师，寻求进一步的发展。到长安后看到不少难得一见的“遗篇绝简”，也结交了许多文人墨客和达官贵人。由于他个性洒脱，草书绝妙，受到许多书家、诗人及名流公卿的激赏，得到了一连串的颂扬诗文，足可编成一部专辑。怀素在长安住了大约五年，约在唐大历七年(公元772年)十月离长安回家乡零陵，途经洛阳。他最仰慕的狂草大师张旭多年在洛阳活动，虽早已去世，怀素仍特意造访洛阳以追思前贤。未曾料到在洛阳恰巧遇到张旭弟子、书法家颜真卿。颜当时路经洛阳办理私事。他笃信佛教，好与僧人交往，且怀素又是他同学邬彤的弟子，因此对怀素很是器重。见怀素狂草可与先师张旭比美，更是感叹不已，遂应怀素之请，为《怀素上人草书歌集》作序。在此歌集的基础上，怀素于唐大历十一年或十二年(776或777年)，写成了一卷《自叙帖》。
点画
在狂草书体中，一笔书特征最为明显，在点画处理中也就以线条的变化为主，跳荡的笔法、提按的用笔成为常态。点在狂草书体中运用广泛，点的方向、位置影响着字体的姿态、章法和书体的风格特征。《自叙帖》中“不”字出现的频率很高，基本上由四个点构成，也有横竖连笔书写或者后两点连笔书写的，不管怎样的书写方式，点画的姿态均各不相同，大小、曲直、粗细、牵丝映带以及点画的行笔轨迹均呈现出不同的姿态。相似的笔画如“之”字的首点和剩余的曲折笔画的长短、大小、弯曲弧度及连笔转折的方向角度等;三点水写法的大小、轻重、弯曲弧度等也体现着明显的变化。
结体
书法的结体取势主要是针对汉字结构的把握和字形处理方面，结体偏重于汉字内部的结构部件及其比例大小的处理，取势更加观照字体的外部形态特征。而《自叙帖》在结构上处理字时部件较为灵活，长短大小、穿插错落一任自然;字内、字间姿态万千，字的重心、松紧、外观空间与字内空间处理以圆为主，间用方、尖、多角等不规则空间布局和分割，在结体取势方面仍然灵活多变。
线条
在《自叙帖》中，线条多呈现圆转为主光滑流畅的特征，在用笔上以平动提按为主。在用笔特征上具有篆书线条特征，这既是中锋用笔要求，也与唐代篆书发展所追求的线条特征相关。在《自叙帖》中常见的是笔锋灵活，四面出锋或者八面出锋的用笔特征。但在行笔中提按笔法充分，顺势或者逆势的弧线、圆圈较多，转换运笔方向使用圆滑的运笔方式，折角较小线条、牵丝映带处转换笔锋的方式也转折并用，整体上呈现出圆润姿态。
章法
《自叙帖》在字组处理上以稳重为主，而稳重特征的取得是靠汉字部件的变化和平衡取得的。每个汉字端端正正，汉字中心呈现均衡直线只出现在开头部分七八行，后面的字群处理很少如此，即使字迹端庄，其中心线的连接也并不在一直线上。每一行汉字作为一个单位，其中心轴线的连接在该帖中既有折线又有曲线。连接线为折线的一并配合着笔迹轻重的变化，其变化感和跳动感增强;连接线呈现曲线的则大多为不规则曲线，往往弯曲幅度大小、方向均有变化，但在用墨、调整笔锋方面次数较少，这与草书抒情性直接相关。
另外《自叙帖》中行距基本一致，其间也有穿插甚至少量汉字笔画的交叉覆盖，但这毕竟是少数，在整体风格圆润、笔迹细劲为主增加了变化和灵动之势。
墨法
《自叙帖》在墨法上多用渴笔。如第11行的“心胸略”三字，第35行的“夫草”等字。应当说明的是，渴笔并非虚笔病笔，甚或轻笔。恰恰相反，怀素的渴笔正是他在书写过程中，一气呵成来不及蘸墨几个字连书所致。在这里，墨淡处不但没有力弱之感，反觉更加苍劲，更能显现墨迹的真实与巧妙。
此帖是狂草，故运笔极快。颇耐玩味的是，帖中之字疾中有缓、缓后愈疾、此起彼伏、变化无穷。如第10行的“往往遇之”四字，呈断开之势，书写缓慢;但第11行便是通行连笔疾书。再如第97行的“中好怀素自言初”七字，书写速度明显变慢;但从第98行往后突然笔速加快，就像下雨时忽然狂风大作一样。这种情况，几乎每页都有。
意境
古人论书，主张形神兼备，而尤重神采。神采，即《书谱》中所说的“情性”，又称之为“写意”(或“用意”)。而《自叙帖》的最大特色，就是它的写意性发挥到了最大，以至到了至高至纯至善至美的境界。特别是后半段，简直到了一种无所遮掩的醉狂状态中。正如帖中所述 ：“狂来轻世界，醉里得真如。”怀素善于乘酒兴作书，仔细寻味，此帖每字每画无不倾注着此等意境。特别是那些疾速书写的大字，如“张颠”、“戴”、“醉来”、“狂来”等。作者挥毫时当已不觉得世界的存在，而是只有自身——自己的意愿、自己的志向。在《自叙帖》中，怀素之笔下，已达到“我手写我心，我笔抒我情;我即字，字即我 ;人与字一体，书与意一态”之意境。这也即是怀素的“醉”——非“酒醉”而是“心醉”、“意醉”、“情醉”。
名家点评
北宋文学家、书法家苏轼：“如后人操舟，初无意于济否，是以覆起万变而举止自若。《自叙帖》盖无毫发遗恨。”
北宋书法家米芾《海岳书评》：“如壮士拔剑，神采动人;而回旋进退，莫不中节。”
中国书法家协会副主席陈振濂《中国书画篆刻品鉴》：“如狂风骤雨，如闪电雷鸣;溶天地万物之态，合宇宙阴阳之道;精彩频出，高潮叠起，这不可捉摸的线的精灵，溶化在《自叙帖》的黑白之间，呼之欲出，腾空欲飞。”
当代书法家刘正成：“我读《自叙帖》二十年，初则惊奇莫名，叹为观止;继而又觉简单粗糙，点画无形，有失雅丽;再之，便觉浩浩茫茫，神秘莫测，笔意纵横，气势恢弘，境界升腾，不知其所止，不可望其项背。”
当代艺术家王景芬：“如果我们细致观赏全篇时，书法形象是极为丰富的，而这些丰富的书法个体形象缀成一篇，又行气连贯、气势充沛、虚实变化、点画错落，犹如一支节奏鲜明的狂想曲。而造成这种种都是在迅疾的连续运笔中产的，因而是无意操舟，下意识的。”
当代书法家李志敏：怀素的草书奔逸中有清秀之神，狂放中有淳穆之气。
怀素至今有两件名震天下的作品流传于世。一件作品是他40岁时候为自己写的《自叙帖》，此作被誉为“天下第一草书”，在书法史上享有盛誉;另外一件是怀素62岁写的《小草千字文》纸本真迹，也就是被后世誉为“天下第一小草”的“千金帖”。这两件名作是收藏界的稀世之宝。
《自叙帖》在大草或狂草领域达到了自汉末魏晋以来的第二个高峰，与张旭的狂草作品共同构成了唐代狂草的制高点。
《自叙帖》是怀素流传下来篇幅最长的作品，是其晚年草书的代表作，人称“天下第一草书”。
怀素在《自叙帖》中，一变晋人草法，创造性地将篆书笔法融入狂草，后人称其为“草篆”，后世草书名家多有借鉴。
《自叙帖》是对尚法书风的彻底否定。这种否定正是书法艺术、书法观念向高层次发展的必然结果。站在今天的历史角度来看，《自叙帖》所创造的就是今天所标榜的“现代精神”，一种充满个性创造力和藐视前人审美原则的人格力量。
《自叙帖》自唐末五代以来一直是草书领域的热门法帖，在中国草书史上承前启后，在书法艺术领域影响深远。当今书法的实用性早已退居次要地位，审美属性反而日益彰显，以《自叙帖》为代表的草书的影响将更为有力。
《自叙帖》曾经南唐内府、宋苏舜钦、邵叶、吕辩，明徐谦斋、吴宽、文徵明、项元汴，清徐玉峰、安岐、清内府等收藏。现收藏于台湾台北故宫博物院。
《自叙帖》首六行早损，为宋苏舜钦补书。据曾行公题，旧有米元章、薛道祖及刘巨济诸名家题识，已佚。
《自叙帖》在宋米芾《宝章待访录》、黄伯思《东观余论》、清安岐《墨缘汇观》等皆有著录。
怀素(725~785年)，字藏真，俗姓钱，永州零陵(今湖南零陵)人。自幼出家，经禅之余，从事艺文，尤好草书。好饮酒，及其酒酣兴发，寺壁屏幛、衣裳器具，靡不书之，时人谓之“醉僧”。自言得草书三昧，有“狂僧”之称。怀素书法初学欧阳询，后师从邬彤(怀素姨表兄弟)学草书。邬彤是张旭的学生，乃告以笔法。762年(宝应初年)自零陵出游，历衡阳，走广州，客居潭州，然后经岳州，进入长安。772年，怀素回乡，途经洛阳，适逢颜真卿，曾趋谒拜访，僧儒论书，遂为书坛盛事。唐代名士如李白、卢象、戴叔伦、钱起等人，皆有歌行称颂之。
怀素以狂草著称于世，与张旭齐名，人称“颠张狂素”。传世墨迹有《论书帖》、《自叙帖》、《小草千字文》纸本、《苦笋帖》等帖。
