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《巴别塔》(荷兰语：De Toren van Babel、德语：Turmbau zu Babel))是指由佛兰芒文艺复兴画家老彼得·勃鲁盖尔创作，以“巴别塔”作为主题的三幅画作。第一幅袖珍画于他在罗马期间绘制在象牙上，但现已失传 。现存的两幅画作分别收藏在维也纳的艺术史博物馆和鹿特丹的博伊曼斯·范伯宁恩美术馆，通常被称为“大巴别塔”和“小巴别塔”。这两幅板画均画在木板上。
鹿特丹的画作约为维也纳幅的一半大小。两幅画在构图上几乎相同，但细节上有所不同，包括塔的建筑和周围的天空和景观。维也纳版本的前景中描绘了一群人物，其中主要人物被认为是宁录，即下令建造巴别塔的人。 在维也纳的画作中，塔坐落在一座大城市的边缘，而鹿特丹的塔则位于乡村开阔地带。
这些画作展示了巴别塔的建造过程，依据圣经《创世记》，这座塔由统一语言的人类建造，作为他们成就的象征，并防止他们分散：
“我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”
勃鲁盖尔对巴别塔的描绘融入了大量拱门和其他罗马帝国工程的元素，故意让人联想到罗马竞技场 。当时的基督徒将该文明的建筑风格视为狂妄自大和迫害的象征。勃鲁盖尔在1552至1553年期间曾访问罗马。在回到安特卫普后，他可能透过他的版画出版商希罗尼穆斯·科克制作的一系列罗马地标版画，来唤起对罗马的记忆，他在现存的两幅《巴别塔》中都融入了科克版画中的罗马景观细节。
对勃鲁盖尔的同时代人来说，罗马和巴比伦的对比具有特殊意义：罗马被视为“永恒之城”，凯撒打算让其永存，而它的衰败和毁坏则象征着人类文明努力的虚荣和短暂。巴别塔同样象征着当时天主教会(所有仪式均以拉丁语进行)与在荷兰日益流行的多语新教之间的宗教动荡。这题材可能具有特定的时事性，因为著名的《王朝圣经》于1566年在安特卫普出版，这被视为圣经学术研究中的一个里程碑 。
乍看之下，巴别塔似乎是一系列稳定的同心圆拱柱，但仔细观察会发现，没有一层是完全水平的，而是以螺旋上升的形式建造。画中的工人们将拱门垂直于倾斜的地面建造，使其不稳定，一些拱门已经开始坍塌。在建造上层之前，塔的地基和底层并未完成。
与勃鲁盖尔的同时代画家卢卡斯·范·法尔肯博赫在1560年代及其后职业生涯中也绘制了《巴别塔》 ，这可能受到勃鲁盖尔作品的启发。
而《巴别塔》的故事如同勃鲁盖尔唯一其他以旧约为主题的画作《扫罗自杀》一样被解读为“骄傲”受惩的例子，这无疑是勃鲁盖尔希望透过他的画作表达的意思。此外，工程师、石匠和工人的繁忙活动也指出了另一个道德寓意：“人类努力的徒劳”。尼姆罗德的绝望建筑在塞巴斯蒂安·布兰特的《愚人船》中用来表达这个意义 。勃鲁盖尔对建筑程序和技术的了解相当深入和细致，他对这些活动的描绘技巧令人联想到他最后的委托作品——一系列记录布鲁塞尔和安特卫普之间运河挖掘的纪实画作，在他去世时尚未完成 。
《巴别塔》两幅塔画展示了部分完工的石面巨大砖结构，这是古罗马建筑中的典型技术，常见于罗马竞技场和其他巨大的罗马建筑中。这种宏大而正式的建筑并非勃鲁盖尔通常在画作或素描中关注的主题，尽管它是许多同时代艺术家的典型主题 。当纳丁·奥伦斯坦在讨论他唯一已知的罗马建筑素描时，从两幅《巴别塔》中的斗兽场细节推断他“必定”在十年前的访问中用素描记录了这些细节，但考虑到版画的容易取得，这项推论并不确定。
没有现存的素描可以作为这幅或其他勃鲁盖尔画作的草图，尽管有迹象表明勃鲁盖尔确实使用过预备草图。两个版本的《巴别塔》充满了可能先在草图中完成的细节。除了缺乏山脉外，这些画作包含了世界风景的主要元素，这是在勃鲁盖尔早期许多风景画中遵循的构图。维也纳的塔环绕着一座非常陡峭的小山，这座山可以在建筑物的中心靠近地面以及右侧较高处看到。
