唐律疏义（唐·长孙无忌）

　　故唐律疏议序

　　臣无忌等言：秦以前，君臣通称朕。尚书虞书帝曰：「来，禹，汝亦昌言。」禹曰：「帝，予何言?予思日孜孜。」则是臣于君前尚称予也。秦制，天子称朕，臣下称臣。汉以后因之。唐仪制令，皇太子以下，率土之内，于皇帝皆称臣。唐本传，长孙无忌字辅机，性通悟，博渉书史。始，高祖兵渡河，进谒长春宫，授渭北道行军典签。乃太宗文德顺圣皇后长孙氏之兄也。因辅政，与李勣等一十九人撰成律疏，上表以进。

　　臣闻三才既分，法星著于玄象。

　　易说卦，立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之。晋天文志，太微帝座，南蕃中二星曰端门，东曰左执法，廷尉之象也;西曰右执法，御史大夫之象也。又，贯索九星，贱人之牢也。牢口一星为门，欲其开。九星皆明，天下狱烦;七星见，小赦;六星、五星见，大赦。动则斧锧用，中空则更无。又，亢四星，天子内朝，緫摄天下，奏事，理狱，录功也。又，参伐十星，主斩刈，又为天狱。此言自天地人既分之后，则刑法之星上著于天文也。

　　六位斯列，习坎彰于易经。

　　易八卦，三画每卦之上各重八卦，为六十四卦，则每卦六画，初二三四五上，为六位。易说卦，六位而成章。习坎卦，体坎上坎下，为重习也。坎，阴也，陷也。上六，系于徽纆，寘于丛棘。重坎至于上六，阴之极，陷之深，故有刑狱之象，如系之徽纆，而寘于丛棘之中也。又，尔雅释言，坎，律，铨也。郭璞注，坎卦主法，法律皆所以铨量轻重也。

　　故知出震乘时，开物成务。

　　易说卦，帝出乎震。乾卦，时乘六龙以御天。系辞曰：「开物成务。」王弼注：「易通天下之志，成天下之务。」

　　莫不作训以临函夏，垂教以牧黎元。

　　训亦教也，函方也，方夏中国也。文选七命曰：「函夏谧静。」书序曰：「足以垂世立教。」牧养也，左传曰：「天生民而树之君，使司牧之。」黎元，民也，黎黑，犹秦言黔首也。汉文纪，元元之民，师古注，元元，善意也。光武纪，黎元所归，黎庶也。元元犹言喁喁，可矜之辞。

　　昔周后登极，吕侯阐其茂范。

　　周穆王享国百年，命吕侯为司寇，作书训夏赎刑，以诰四方，名吕刑。阐，开茂大范法也。

　　虞帝纳麓，皋陶创其彝章。

　　舜典，纳于大麓，孔安国注，麓，录也，尧使帝舜大录万机之政。大禹谟曰：「皋陶惟兹臣庶，罔或干于正，汝作士，明于五刑。」创始制也，彝，常章，典也。

　　大夫之述三言，金篆腾其高轨。

　　左传昭公十四年，晋邢侯与雍子争鄐田，久而无成，士景伯如楚，叔鱼摄理，韩宣子命断旧狱，罪在雍子。雍子纳其女于叔鱼，叔鱼罪邢侯。邢侯怒，杀叔鱼与雍子于朝。宣子问其罪于叔向，叔向曰：「三人同罪，施生戮死可也。雍子赂以买直，鲋也鬻狱，邢侯专杀，其罪一也。已恶而掠美为昏，贪以败官为墨，杀人不忌为贼。夏书曰：「昏、墨、贼，杀，皋陶之刑也。」从之，乃施邢侯而尸雍子与叔鱼于市。仲尼曰：「叔向，古之遗直也，治国制刑，不隐于亲，三数叔鱼之恶，不为末减，曰义也夫，可谓直矣。平丘之会，数其贿也，以寛卫国，晋不为暴;归鲁季孙，称其诈也，以寛鲁国，晋不为虐;邢侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇。三言而除三恶，加三利，杀亲益荣，犹义也夫。」金篆者，秦以前未有隶楷，故字皆用篆，言篆字而以金铸之锺鼎，而纪其功也。轨，车辙已行之迹，腾，表异之也。言大夫议刑之三言，可以著之金篆，而表其已行之迹也。

　　安众之陈九法，玉牒播其弘规。

　　魏文侯师于里悝，集诸国刑典，造法经六篇：一盗法，二贼法，三囚法，四捕法，五杂法，六具法。又汉相萧何更加悝所造户、兴、厩三篇，谓九章之律，是为九法。玉牒者，文选广絶交论书玉牒而刻锺鼎。又魏都赋，极栋宇之宏规。规者，所以为圆法度之器也。言萧何安众之陈九法，可以书之玉牒，而播扬其宏大之规也。

　　前哲比之以堤防，往贤譬之以衘勒。

　　前汉刑法志，制礼以止刑，犹堤防溢水也。后汉虞诩曰：「刑罚者，人之衘勒也。」

　　轻重失序，则系之以存亡。

　　白氏六帖刑法门，议论轻重之序，愼测浅深之量，言用刑轻重失其序，则系民命之存亡。

　　寛猛乖方，则阶之以得丧。

　　左传昭公二十年，郑子产有疾，谓子太叔曰：「我死，子必为政。唯有德者能以寛服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉;水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故寛难。」疾数月而卒，太叔为政，不忍猛而寛。郑国多盗，取人于萑蒲之泽。太叔悔之，曰：「吾早从夫子，不及此。」兴徒兵以攻萑蒲之盗，尽杀之，盗少止。仲尼曰：「善哉!政寛则民慢，慢则紏之以猛;猛则民残，残则施之以寛。寛以济猛，猛以济寛，政是以和。」及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：「古之遗爱也。」阶，所由之梯阶，言寛猛乖其方术，则由之而有得失也。

　　泣辜慎罚，文命所以会昌。

　　刘向说苑，禹出见辜人，问而泣之。史记，夏禹名文命。文选蜀都赋，天帝运期而会昌。

　　斮胫剖心，独夫于是荡覆。

　　书泰誓，今商王受，斮朝渉之胫，剖贤人之心。冬月见朝渉水者，谓其胫耐寒，斩而视之。比干忠谏，纣曰：「吾闻贤人之心有七孔，剖而观之。」又曰：「独夫受。」孟子曰：「残贼之人，谓之独夫。」荡覆也，言纣为周武王所灭也。

　　三族之刑设，祸起于望夷。

　　周罪人不孥，谓罪止其身，不及其家之人。秦始作夷三族法，谓父族、妻族、母族也。望夷宫，名，赵高令婿阎乐弑秦二世之地。谓秦因设三族之刑而身弑国亡也。

　　五虐之制兴，师亡于涿鹿。

　　史记，轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸宾从。而蚩尤最为暴，虐莫能伐。应劭曰：「轩辕黄帝时，蚩尤作乱，不用帝命，遂作五虐之刑：大刑用甲兵，其次用斧銊，中刑用刀锯，其次用钻笮，薄刑用鞭扑。」轩辕乃徴师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，服䖍曰：「涿鹿，山名，在涿鹿郡。」遂擒杀蚩尤，身首异处。

　　齐景网峻，时英有踊贵之谈。

　　时英指晏子而言。晏婴字平仲，事齐景公。左氏传，景公欲更晏子之宅，晏子辞。景公曰：「子居近市，识贵贱乎?」于是景公繁于刑，有鬻踊者，故对曰：「踊贵屦贱。」既已告于君，故与叔向语而称之。景公为是省于刑。君子曰：「仁人之言，其利博哉!晏子一言而齐侯省刑。」踊，刖者之屦也，言受刑者多，故踊为之贵也。

　　周幽狱繁，诗人致菀柳之刺。

　　毛诗小雅菀柳，刺幽王也，暴虐无亲，而刑罚不中也。

　　所以当涂抚运，乐平除惨酷之刑。

　　魏阙当涂高，乃汉末曹氏代汉谶语。当涂抚运，言魏应运而为君也。魏司徒王朗字景兴，封乐平侯。时锺繇上疏，欲复肉刑，诏令公卿共议。朗议以为繇欲轻减大辟之条，以增益刖刑之数。夫五刑之属，著在律科，或有减死一等之法，不死即为减。施行已久，不待远假斧凿于复肉刑，然复有罪次也。前世仁者，不忍肉刑之惨酷，是以废而不用。不用以来，历年数百。今复以之，恐所减之文未彰于万民之目，而肉刑之问巳宣于寇仇之耳，非所以来远人也。议者百馀人，与朗同者多，帝以吴蜀未平，寝。

　　金行提象，镇南削烦苛之法。

　　晋以金德王天下，故曰金行。提象，言取类于金也。杜预字元凯，为镇南大将军，与车骑将军贾充等定律令既成，预为注解，乃奏之曰：「法者，盖绳墨之断例，非穷理尽性之书也。故文约而例直，名省而禁简。例直易见，禁简难犯。易见则人知所避，难犯则几于刑措。古之刑书，铭之锺鼎，铸之金石，所以远塞异端，使无淫巧也。今所注皆网罗法意，格之以名分，使用之者执名例以审趣舍，伸绳墨之直，去析薪之理也。」诏颁行于天下。

　　而体国经野，御辨登枢。

　　周礼，惟王建国，辨方正位，体国经野。体国者，营其国之宫城门涂，如身之有四体。经野者，治其野之丘甸沟洫，如机之有经纬。登枢者，北极为天枢，居其所而众星拱之，人君之象，故人君即位曰登极，亦曰登枢。

　　莫不崇寛简以弘风，树仁惠以裁化。

　　书大禹谟，临下以简，御众以寛。诗序，风，风也，上以风化下。树立也。易系辞，化而裁之。

　　景胄以之硕茂，宝祚于是克崇。

　　尚书，命汝典乐，教胄子。胄子，长子也，适子也。景，大也。硕，亦大也。易系辞，圣人之大宝曰位。祚，国祚也。崇，高也。言国家崇寛简，树仁惠，则本支繁茂，国祚延长也。

　　徽猷列于缃图，鸿名勒于青史。

　　徽，美也。猷，道也。文选赠刘琨诗，加其忠直，宣其徽猷。缃，桑初生之色，即浅黄色也。文选序，飞文染翰，则卷盈乎缃帙。言人君美道具列于图书。鸿名，大名也。前汉司朱旗乃举，东城高灭楚之功。

　　朱旗者，《文选·述高纪赞》曰：「神毋告符，朱旗乃举」。

　　又汉五年围项羽垓下，夜闻汉军皆楚歌，知尽得楚地，羽与数骑走，是以兵大败。灌婴追斩于东城，言唐之勋德亦高于此也。

　　黄銒裁麾西土，建翦商之业。

　　《书·牧誓》曰：「武王与纣战于牧野，甲子昧爽，王朝至于商郊，王左仗黄銒，右秉白旄，以麾曰：逖矣，西土之人」。《诗·公刘篇》曰：「实始翦商」，翦杀也，言唐之功业亦若此。

　　緫六合而光宅，包四大以凝旒。

　　六合者，四方上下也。《书·尧典》曰：「光宅天下」，言尧有光明之德，覆天下如屋宅。四大者，老子云：「道大，天大，地大，王大，域中有四大，王居其一焉」。《礼记·玉藻》曰：「天子玉藻，十有二旒」。

　　异域于是来庭，殊方所以受职。

　　《文选·李陵书》曰：「死为异域之鬼」。《诗·常武篇》曰：「殊方来庭」。又《文选·东都赋》曰：「殊方别区」。又与陈元伯书曰：「解辫请职」。

　　航少海以朝绛阙，梯昆山以谒紫宸。

　　大舟曰航。杨雄《夏州箴》曰：「航海三万，东牵其竿」。《山海经》曰：「无皋之南，望胧海」。郭璞曰：「胧即小也」。《文选·与孙皓书》曰：「稽颡绛阙」。《山海经》曰：「昆仑山广万里，高一千里」。《荆州星占》曰：「北辰一名天关，一名北极，北极者紫宫，天主也。天子所居曰宸」，故曰紫宸。

　　椎髻之酋，加之以文冕;穷髪之长，宠之以徽章。

　　《唐书·儒学传》曰：「贞观中，高丽与百济、新罗、高昌、土蕃等诸国酋长，遣子弟请入国学，鼓箧而升讲筵者八十馀人」。《文选·石阙铭》曰：「椎髻之长」，南越之俗也。又《绝交书》曰：「强越人以文冕」。又《游赤石诗》曰：「况乃令穷髪无毛之地，在北海之北也」。又《贵妃诔》曰：「崇徽章出寰甸」。徽旌旗也，章旒也，言南而椎髻，北而穷髪，皆来朝也。

　　涂山之所莫纪，王会之所不书。

　　唐初东谢蛮入朝，冠乌熊皮，以金银络颈，身披毛帔，韦皮行縢而著履。颜师古因奏言：「周武王时远国归款，周史集其事为《王会篇》，乃命阎立本图之。禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国」。

　　歌九功以协金奏，运七政以齐玉衡。

　　《书·大禹谟》曰：「水火金木土糓惟脩，正徳利用厚生惟和。九功惟叙，九叙惟歌」。《周礼》曰：「锺师掌金奏」。《书·舜典》曰：「在璿玑玉衡，以齐七政」，以璿为玑，以象天体之运转，以玉为衡管，横而设之以窥玑，以齐日月五星七政之运行，犹今之浑天仪也。

　　律增甲乙之科，以正浇俗;礼崇升降之制，以拯颓风。

　　《前汉书》曰：「宣帝曰，令甲死者不可复生，刑者不可复息，息生长也。甲令第一，乙令第二也」。《文选·策秀才文》曰：「民俗浇弛，法令滋章」。《礼记·乐记》曰：「升降上下，周还裼袭，礼之文也」，拯救也，颓毁也。

　　荡荡巍巍，信无德而称也。伏惟

　　《论语》曰：「荡荡乎，民无能名焉」。巍巍乎，其有成功也。又曰：「泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉」。

　　皇帝陛下，唐仪制令曰：「皇帝，天子夷夏通称之。陛下，对敭咫尺，上表通称之」。应劭曰：「王者有执兵陈于阶陛之侧，臣于至尊不敢指斥，故呼陛下以告之，因卑以达尊之意也」。

　　体元纂业，则大临人。

　　杜预《左氏传注》曰：「凡人君即位，欲其体元以居正」。《文选·东京赋》曰：「况纂帝业，而轻天位」。纂继也。《论语》曰：「惟天为大，惟尧则之」，言天之大以临兆民也。

　　覆载并于乾坤，照临运于日月。

　　《易·乾卦》曰：「夫大人者，与天地合其德，与日月合其明」。与天地合其德者，谓覆载也;与日月合其明者，谓照临也。

　　坐青蒲而化光四表，负丹扆而德被九围。

　　《汉书》曰：「史丹伏青蒲奏事，青蒲席也」。《尚书》曰：「光被四表」。《礼记·明堂》曰：「天子负斧扆，南郷而立」。斧扆为斧屏风于户牖之间。《诗·长发篇》曰：「帝命式于九围」，九州也。

　　日旰忘餐，心存于哀矜;宵分不寐，志在于明威。

　　旰，晚也。《蜀志》曰：「诸葛亮上表曰，陛下劬劳帝业，旰食思政，废寝忧人」。《书·吕刑》曰：「皇帝哀矜庶戮之罔辜」，言唐帝日晚忘食，哀矜无辜。唐李百药曰：「太宗才及日昃，必命才学之士......