内外服制通释（宋·车垓）

提要

　　(臣/)等谨案：《内外服制通释》七卷，宋车垓撰。垓字经臣，天台人，咸淳中由特奏名授迪功郎，浦城县尉，以年老不赴。德祐二年卒。垓及从兄若水皆受业于季父安行，安行受业于陈埴，埴受业于朱子，故垓是书一仿文公家礼，而补其所未备。有图有说，有名义有提要，凡正服、义服、加服、降服皆推阐明晰，具有条理。牟楷序谓家礼著所当然，此释其所以然，葢不诬也。朱彛尊《经义考》曰：车氏书余所储者阙第八卷以后。卷八书目为三殤以次降服，如应服期而殤者则降服大功，应服大功而殤者降服小功，应服小功而殤者降服緦麻。卷九为深衣疑义，其标题则仍称九卷，注存而不注阙。盖未敢断后二卷之必佚，然今所传写皆与彛尊本同，则此二卷已佚矣。据马良驥所作垓行状，其深衣疑义本别为一书，特附录于此书之后。良驥所举用皇氏广头在下之注以续袵为裳之上衣之旁者，说亦颇合，惜其全文不可睹也。乾隆四十六年十一月恭校上。

　　总纂官 (臣/)纪昀 (臣/)陆錫熊 (臣/)孙士毅

　　总 校 官 (臣/) 陆 费 墀

序

　　余闻双峰先生服制有书旧矣，而常恨莫之见也。年几耳顺，先生之子大雅翁始编以示余，且俾题其首。余以晚学辞弗获，遂为之言曰：“美哉是书，其文公家礼之羽翼歟?或曰：丧服之制，家礼备矣，此书之作不殆于赘乎哉?”余谓不然，家礼著其所当然，此则释其所当然也。孔子曰：“民可使由之，不可使知之。”徒由之而不求以知之可乎哉?此先生之书所以作也。然礼有冠、昏、丧、祭，而此独有取于丧，又何歟?礼之行由于俗之厚，俗之厚由于丧之重也。周公所以成周家忠厚之俗，亦惟丧祭之重而已。丧祭之重，民俗之厚也。民俗厚而后冠昏之礼可行矣。噫!亲丧，固所自尽也。世降俗澆，齐斩且莫之尽，况期功乎?期功之正者且莫之尽，况若义、若降、若加者乎?噫!安得如先生者出而司风俗之柄，即是书而躬行之且律天下之人尽行之，则变澆为淳有不难者矣。噫!后之人读是书而昧于天理者，乌足以知先生之心哉!”先生姓车氏，諱垓，字经臣，玉峰先生之委也。至元后己卯畅月下澣，葛屋野人牟楷仲裴謹序。