礼记集说（宋·卫湜）

提要

　　(臣)等谨按《礼记集说》一百六十卷，宋卫湜撰。湜字正叔，吴郡人。其书始作于开禧嘉定间，自序言曰：“日编月削，几二十馀载而后成。”宝庆二年，官武进令时表上于朝，得擢直秘阁。后终于朝散大夫，直宝谟阁知袁州。绍定卒卯，赵善湘为镘板于江东漕院。越九年，湜复加校订，定为此本。自作前序后序，又自作跋尾，述其始末甚详。盖首尾阅三十馀载，故采摭群言最为赅博，去取亦最为精审。自郑注而下，所取凡一百四十四家;其他书之涉于礼记者，所采录不在此数焉。今自郑注孔疏而外，原书无一存者。朱彝尊《经义考》采摭最为繁富，而不知其书与不知其人者凡四十九家，皆赖此书以传，亦可谓礼家之渊海矣。明初定制，乃以陈浩注立于学官，而湜注在若隐若显间。今圣朝钦定《礼记义疏》，取于湜书者特多，岂非是非之公久必论定乎?又湜后序有云：“他人著书惟恐不出于己，予之此编惟恐不出于人。后有达者，毋袭此编所已言，没前人之善也。”其后慈溪黄震《读礼记日抄》、新安陈栎《礼记集义详解》皆取湜书删节附以己见。黄氏融汇诸家犹出姓名于下方(案此见黄氏《日抄》)，陈氏则不复标出(案栎书今不传，此见《定字集》中栎所作自序)。即此一节，非惟其书可贵，其用心之厚亦非诸家所及矣。乾隆四十三年三月恭校上。

　　总纂官(臣)纪昀、(臣)陆锡熊、(臣)孙士毅

　　总校官(臣)陆费墀

礼记集说序

　　人生而莫不有仁义之性存乎其心，经礼三百，曲礼三千，圣人禀诸天地，所以合内外之道而节文乎仁义者也。自周衰，诸侯去籍，虽以二代之后，而不足徵，犹赖夫子之所雅言，群弟子之所记录，故尚有存者。迨是，古挟书之令作，而礼再厄，又得河间献王、二戴、马、郑相与保存补坏。晋、宋、隋、唐诸儒迭为发挥，三礼得不尽亡。自正义既出，先儒全书泯不复见。自列于科目，博士诸生亦不过习其句读，以为利禄计。至金陵王氏又罢仪礼取士，仅存周官、戴记之科，而士习于礼者滋鲜。就戴记而言，如《檀弓》、《丧礼》诸篇，既指为凶事，罕所记省，则其所业仅一二十篇耳。苟不得其义，则又诿曰此汉儒之说也，弃不复讲。所谓解说之详，仅有方、马、陈、陆诸家，然而述王氏之说者也。惟关、洛诸大儒，上接洙泗之传，乃仅与门人弟子难疑、荅问，而未及著为全书。

　　呜呼!学残文阙，无所因袭，驱一世而冥行焉，岂不重可叹与?平江卫氏，世善为礼，正叔又自郑注、孔义、陆释以及百家之所尝讲者，汇录成书，凡一百六十卷，如范宁、何晏例，各记其姓名，以听览者之自择。此非特以备礼书之阙也，洒扫、应对、进退、恭敬、辞逊、撙节，非由外心以生也，非忠信之薄也，非人情之伪也，凡皆人性之固有，天秩之自然，而非有一毫勉强增益也。学者诚能即是仅存而推寻之，内反诸心，随事省察，充而至于动容周旋之际，揖让征伐之时，则是礼也，将以宅天衷而奠民极，岂形器云乎哉?

　　正叔，名湜，自号栎斋，今为武进令。云宝庆元年冬十有一月甲申，临邛魏了翁序。

礼记集说自序

　　《礼记》四十九篇，自二戴分门，王、郑异注，历晋迄陈，虽南北殊隔，家传师授，代不乏人。唐正观中，孔颖达等详定义疏，稍异郑说，罔不芟落，诸家全书，自是不可复见。由正观至五代，踰三百年，世儒竞攻专门之陋，学礼者几无传焉。本朝列圣相承，崇显经学，师友渊源，跨越前代，故经各有解，或自名家，或辑众说，逮今日为尤详。《礼记》并列六籍，乃独阙焉，诸儒间尝讲明，率散见杂出，而又穷性理者略度数，推度数者遗性理，欲其参考并究，秩然成书，未之有也。予晚学孤陋，滥承绪业，首取郑注、孔义，剪除芜蔓，采摭枢要。继遂博求诸家之说，零篇碎简，收拾略遍。至若说异而理俱通，言详而意有本，抵排孔、郑，援据明白，则亦并录，以俟观者之折衷。其有沿袭陈言，牵合字说，于义舛驳，悉置弗取。日编月削，几二十馀载而后成，凡一百六十卷，名曰《礼记集说》。传礼业者，苟能因众说之浅深，探一经之义趣，详而度数，精而性理，庶几贯通而尽识之矣。

　　或曰：“是书汇聚诸家之善，逾数十万言，毋乃务博而忘约乎?”予曰：“博学之，审问之，夫子尝以诲人也。博我以文，约我以礼，颜子亲得于师也。博学而详说之，将以返说约也，孟子之所深造也。吾道一以贯之，为曾子言之也。予欲无言，子贡有未省也。陵节而求，躐等而议，越见闻以谈卓约，后学大患也。矧《礼记》之家，名为聚讼，傥率意以去取，其能息异同之辨，绝将来之讥乎?近世朱文公《诗传》多刊削前言，张宣公谓诸先生之见虽不同，然自各有意在，学者玩味，如何尔。盖尽载程、张、吕、杨之说，而诸家有可取者，亦兼存之。予之集说，窃取斯义。是则此书之博也，非所以为学者造约之地邪?犹愧寡闻，访论未尽，然六经之典，敷畅发明，至是粗备，或于圣代阙文，小有补云。”宝庆丙戌七月既望，吴郡卫湜正叔叙。

进礼记集说表

　　臣湜言：伏以私庭学礼，妄尝穷汗竹之劳;昭代尊经，窃欲效野芹之献。辄忘寡陋，仰渎睿聪，臣惶惧惶惧，顿首顿首。惟六籍之指归，赖群言之训释。《戴记》虽云后出，汉儒备述于前闻。制度文为，炳若具陈;道德性命，灿然毕载。傥非博习，畴克兼通?然俚笺臆说，罕识其全;故微辞奥义，或几于晦。所可知者，犹多阙焉。

　　臣蚤袭布韦，滥承弓冶。眷时恭俭庄敬之教，颇得父兄师友之传。念艺名场者，仅止决科;而业擅专门者，又多胶柱。乃考同而辨异，爰撮要以芟繁。孔、郑注疏，孰是孰非;程、张讲授，或详或约。汇录略备，编摩罔遗。阅二十馀年，其书始成。凡四十九篇之义，皆在可以施于新学，庶有补于将来。

　　恭惟皇帝陛下，天启皇图，日新圣政。谓家欲齐、国欲治，必谨范防;而帝所兴、王所成，不相沿袭。若朝觐、会同之品式，与射、乡、祀、飨之等威，方蒐举于纶音，以铺张于景铄。有元老大臣，以赞表章之盛;有钜儒硕士，以增缉熙之光。虽简断以篇残，亦海涵而川纳。讫率录诸家之善，庸冑尘乙夜之观，举而错之，维其时矣。名曰《集解》，敢希先哲之纂修;悉上送官，愿备秩宗之采择。臣所编《礼记集说》一百六十卷，谨缮写成五十册，随表上进以闻。

　　臣无任瞻天望圣、激切屏营之至，臣惶惧惶惧，顿首顿首，谨言。

总说

　　孔氏曰：“《礼记》之出，自孔氏。但正礼残阙，无复能明，故范武子不识殽烝，赵鞅及鲁君谓仪为礼。至孔子没后，七十二子之徒共撰所闻，以为此记。或录旧礼之义，或录变礼所由。《中庸》，子思伋所作;《缁衣》，公孙尼子所撰。郑康成云：‘月令’，吕不韦所修。卢植云：《王制》，汉文时博士所录。其馀众篇，皆如此例，未能尽知所记之人。《周礼》、《仪礼》，亦是《礼记》之书。自汉以后，各有传授。郑众《六艺论》云：‘案《汉书·艺文志·儒林传》云：传礼者十三家，唯高堂生及五传弟子戴德、戴圣，名在也。又案《儒林传》：汉兴，高堂生传礼十七篇，而鲁徐生善为‘容’。孝文时，徐生以容为礼官大夫。瑕丘萧奋以礼至淮阳太守。孟卿，东海人，事萧奋，以授戴德、戴圣。’六艺论又云：‘五传弟子者，高堂生、萧奋、孟卿、后苍及戴德、戴圣为五。’此所传者，皆仪礼也。今礼行于世者，二戴之学也。又云：‘戴德传礼八十五篇，则《大戴礼》是也。戴圣传礼四十九篇，则此《礼记》是也。’《儒林传》又云：‘大戴授琅邪徐氏。小戴授梁人桥仁及杨荣，仁为大鸿胪，家世传业。其周官，始皇深恶之，至孝武帝时，始开献书之路，既出于山岩屋壁，复入秘府，至孝成时，刘歆校理秘书，始识之，知是周公致太平之道。永平中，杜子春能通其读，郑众、贾逵往受业焉，其后马融、郑玄等各有传授。’”

　　河南程氏曰

　　《礼记》杂出于汉儒，然其间传圣门绪馀，其格言甚多，如《乐记》、《学记》、《大学》之类，无可议者。《檀弓》、《表记》、《坊记》之类，亦甚有至理，惟知言者择之。如《王制》、《礼运》、《礼器》，其书亦多传古意，若《闲居》、《燕居》、三无、五起之说，文字可疑。

　　又曰

　　《礼记》除《中庸》、《大学》，唯《乐记》为最近道，学者深思自得之，《礼记》之表，记其亦近道矣乎，其言正。

　　横渠张氏曰

　　《礼记》虽杂出于诸儒，亦无害义处。如《中庸》、《大学》出于圣门，无可疑者。又曰：“《礼记》，大抵出于圣门二三子之传，讲解各异，故辞命不能无害。至如礼文不可不信，己之言礼未必胜。如诸儒如有前后所出不同，且阙之。记有疑义，亦且阙之，就很有道而正焉。”又曰：“看得《仪礼》，则晓得《周礼》与《礼记》。”又曰：“某旧多疑《儒行》，今观之，亦多善处，书一也，已见与不见耳。故《礼记》之有可疑者，姑置之。”

　　永嘉周氏曰

　　礼经三百，威仪三千，皆出于性，非伪貌、饰情也。天尊地卑，礼固立矣;类聚群分，礼固行矣。人者，位乎天地之间，立乎万物之上。尊卑分类，不设而彰。圣人循此，制为冠昏、丧祭、朝聘、乡射之礼，以行君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之义。其形而下者，见于饮食、器服之用;其形而上者，极于无声无臭之微。众人勉之，贤人行之，圣人由之。故所以行其身，与其家，与其国，与其天下者，礼治则治，礼乱则乱，礼存则存，礼亡则亡。上自古始，下逮五季，质文不同，罔不由是。然而世有损益，惟周为备。夫子尝曰：“郁郁乎文哉!吾从周。”逮其弊也，忠信之薄，而质文之繁。林放问礼之本，孔子欲从先进，盖所以矫正反弊也。然岂礼之过哉?为礼者之过也。秦氏焚灭典籍，三代礼文大坏。汉兴，购书，《礼记》四十九篇，杂出诸儒传记，不能悉得圣人之义。考其文义，时有牴牾，然而其文繁，其义博。学者博而约之，亦可弗畔盖其说也。粗在应对进退之间，而精在道德、性命之要。始于童幼之习，而卒于圣人之归。惟达古道者，然后能知其言;能知其言，然后能得于礼。然则礼之所以为礼，其则不远矣。

　　延平周氏曰

　　夫礼者，性命之成体者也。盖道、德、仁、义，同出于性命，而所谓礼者，又出乎道、德、仁、义，而为之节文者也。方其出于道、德、仁、义，则道、德、仁、义者，乃礼之本也。故曰：“仁者，人也;亲亲为大。义者，宜也;尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”方其为之节文，则道、德、仁、义反有资于礼也。故曰：“道、德、仁、义，非礼不成。”呜呼!此礼之所以为礼者也。若夫吉、凶之殊，军、宾之别，其言不尽于意，其意必寓于象。故一服饰一器械，有以存于度数之间者，象也;象则文也。及推而上之，有以见于度数之表者，意也;意则情也。所谓意者，归于性命而已矣。书曰：“天秩有礼，自我五礼有庸哉。”盖其以欲灭命，以人废天者，圣人不为。惟其天秩之所有是，乃圣人之所庸者也。然圣人之所以庸之者，岂特使天下后世知有尊卑之分，而苟自异于禽兽耶?盖又将为入道之资也。圣人既没，礼经之残阙久矣。世之所传，曰《周礼》、曰《仪礼》、曰《礼记》，其间独《周礼》为太平之成法，《仪礼》者又次之，《礼记》、《郊特牲》、《冠义》等篇，乃其义疏耳。前此犹有三礼、通礼、学究诸科，礼虽不行，而士犹得以诵习而知其说。熙宁以来，王安石变乱旧制，废罢《仪礼》，而独存《礼记》之科，弃经任传，遗本宗末，其失已甚。而博士诸生，又不过诵其虚文，以供应举，至于其间，亦有因仪法度数之实而立文者，则咸幽渺而莫知其源。一有大议，率用耳学臆断而已。若乃乐之为教，则又绝无师授，律尺短长，声音清浊，学土大夫莫有知其说者，而不知其为阙也。

　　新安朱氏曰

　　六经之道同归，而礼乐之用为急。遭秦灭学，礼乐先坏。汉、晋以来，诸儒补缉，竟无全书。其颇存者，三礼而已。《周官》一书，固为礼之纲领，至其仪法度数，则《仪礼》乃其本经，而《礼记·郊特牲》、《冠义》等篇，乃其义疏耳。前此犹有三礼、通礼、学究诸科，礼虽不行，而士犹得以诵习而知其说。熙、宁以来，王安石变乱旧.....

集说名氏

　　后汉郑氏(玄/)，字康成。因涿郡卢植事扶风马融，以《礼记》乃融、植所考定，遂为之注。

　　唐孔氏(颖达/)，字仲达。先与朱子奢、李善信、贾公彦、柳士宣、范义頵、张权等取皇甫侃、熊安生二家义疏删定，续与前脩疏人及周玄达、赵君赞、王士雄等覆更详审，为正义，凡七十卷。

　　案，郑氏注虽间有拘泥，而简严该贯，非后学可及。孔氏正义以一时崇尚谶纬，多所采录，然记载详实，未易轻议。尝读朱文公《中庸章句》，以戒惧其不睹、不闻，与莫见乎隐、莫显乎微为两事，剖析精诣，前所未有。今观郑注已具斯旨。又刘原父《七经小传》载《檀弓》圣人之葬人与人之葬圣人也，以与为语助辞，世多称之。然正义已有是说，姑摭此二端言之。历考诸家训解发明经旨者固不为少，其祖述先儒之意者实多。欧阳公曰：“学者迹前世之所传而校其得失，或有之矣。若不见先儒中间之说，欲特立一家之学，吾未之信。”可谓至论。第自晋宋而下，传礼学者南人有贺循、贺玚、庾蔚、崔灵恩、沈重、范宣、皇甫侃等，北人有徐道明、李业兴、李宝鼎、侯聪、熊安生等，何止十数家。正义实据皇甫侃以为本，而以熊安生补其所不备。后世但知为孔氏之书而已。今仍以孔氏冠其首，他说有可采而姓氏幸不为孔氏所去者，具载于下。

　　魏　田　氏(琼/)

　　晋　淳于氏(纂/)

　　晋　贺　氏(循/)

　　晋　曹　氏(述初/)

　　皇甫氏(侃/)

　　崔　氏(灵恩/)

　　北齐熊　氏(安生/)

　　庾　氏(蔚/)

　　唐　贾　氏(公彦/)

　　同李元植编《仪礼疏》，《仪礼》自郑注之后，仅有黄庆、李孟悊二家疏义，公彦等裁定为五十卷。

　　唐　丘　氏(光庭/)

　　兼明书四卷，采摭经典训释之不同，复以经典证之。

　　唐中山成氏(伯玙/)

　　《礼记外传》四卷，吴郡张幼伦注凡一百一十条，虽举《礼记》为目，实兼三礼言之。

　　唐　赵　氏(匡/)，字伯循。

　　唐　陆　氏(元朗/)，字德明。

　　《经典释文》

　　唐　陆　氏(贽/)，字敬舆。

　　山阴陆　氏(佃/)，字农师。

　　解四十卷，又《新说》四卷。

　　象山陆　氏(九渊/)，字子静。

　　晋　范　氏(宣/)

　　华阳范　氏(祖禹/)，字淳甫。

　　吴郡范　氏(成大/)，字至能。

　　金华范　氏(钟/)，字仲和。

　　晋　刘　氏(世明/)

　　长乐刘　氏(彝/)，字执中。

　　《七经中义》一百七十卷，内《礼记》四十卷。

　　清江刘　氏(敞/)，字原父。

　　《七经小传》五卷。

　　建安刘　氏

　　刘　氏(孟冶/)

　　元魏王　氏(肃/)

　　临川王　氏(安石/)，字介甫。

　　《礼记发明》一卷。

　　新安王　氏

　　解《曲礼上下》、《王制》、《月令》、《文王世子》、《礼运》、《礼器》、《郊特牲》、《内则》、《玉藻》、《明堂位》、《大学》、《中庸》、《投壶》十五篇。

　　王　氏(昭禹/)，字光远。

　　王　氏(蘋/)

　　王　氏

　　唐　魏　氏(徵/)，字玄成。

　　临邛魏　氏(了翁/)，字华甫。

　　唐　张　氏(守节/)

　　横渠张　氏(载/)，字子厚。

　　《记说》三卷。

　　广汉张　氏(拭/)，字敬夫。

　　范阳张　氏(九成/)，字子韶。

　　吴郡张　氏(幼伦/)

　　张　氏

　　东山何　氏

　　何　氏(胤/)

　　何　氏(洵直/)

　　何　氏(平叔/)

　　濂溪周　氏(敦颐/)，字茂叔。

　　延平周　氏(谞/)，字希圣。

　　解《王制》、《礼运》、《礼器》、《郊特牲》、《内则》、《玉藻》、《学记》、《乐记》、《祭法》、《祭义》、《祭统》、《经解》、《哀公问》、《仲尼燕居》、《孔子闲居》、《中庸》、《表记》、《大学》、《共》十七篇，不见于中兴馆阁书目。

　　永嘉周　氏(行己/)，字恭叔。

　　柯山周　氏(处约/)

　　河南程　氏(颢/)，字伯淳。弟(颐/)，字正叔。

　　沙随程　氏(迥/)

　　建安游　氏(酢/)，字定夫。

　　广安游　氏(桂/)，字元发。

　　《经学》十二卷。

　　延平杨　氏(时/)，字中立。

　　秦溪杨　氏(复/)

　　《仪礼经传通解续祭礼》十二卷。

　　慈湖杨　氏(简/)，字敬仲。

　　蓝田吕　氏(大临/)，字与叔。

　　解十卷，案中兴馆阁书目止一卷，有《表记》、《冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》、《丧服四制》八篇而已。今书坊所刊十卷，又有《曲礼上下》、《孔子闲居》、《中庸》、《缁衣》、《深衣》、《儒行》、《大学》八篇。

　　东莱吕　氏(本中/)，字居仁。弟(祖谦/)，字伯恭。

　　海陵胡　氏(瑗/)，字翼之。

　　庐陵胡　氏(铨/)，字邦衡。

　　《礼记传》十八卷。

　　武夷胡　氏(安国/)，字康侯。

　　五峰胡　氏(宏/)，字仁仲。

　　王　氏(子墨/)

　　盱江李　氏(觏/)，字泰伯。

　　仁寿李　氏(道传/)

　　四明李　氏(元白/)

　　李　氏(格非/)，字文叔。

　　《精义》十六卷，就《曲礼》、《檀弓》、《王制》、《丧服》、《小记》、《大传》、《少仪》、《学记》、《乐记》、《杂记》、《丧大记》、《祭法》十一篇中，随所见为之义。

　　长乐陈　氏(祥道/)，字用之。

　　《讲义》二十四卷，《礼书》一百五十卷，《礼例详解》十卷。弟(旸/)，字晋之，《乐书》二百卷。

　　温陵陈　氏(知柔/)，字体仁。

　　永康陈　氏(亮/)，字同甫。

　　天台陈　氏(骙/)，字叔进。

　　北溪陈　氏(淳/)，字安卿。

　　陈　氏

　　石林叶　氏(梦得/)，字少蕴。

　　解《曲礼》、《檀弓》、《王制》、《文王世子》、《祭义》、《祭统》、《哀公问》、《仲尼燕居》、《孔子闲居》、《坊记》、《表记》、《缁衣》、《儒行》、《大学》、《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》十九篇，《仲子》(模/)《过庭录》时有论说。

　　龙泉叶　氏(适/)，字正则。

　　叶　氏(棣/)

　　叶　氏

　　四明沈　氏(焕/)，字晦叔。

　　沈　氏(括/)，字存中。

　　吴兴沈　氏(清臣/)，字正卿。

　　演山黄　氏(敏求/)

　　《九经馀义》

　　延平黄　氏(裳/)，字冕仲。

　　长乐黄　氏(干/)，字直卿。

　　涑水司马氏(光/)，字君实。

　　南丰曾　氏(巩/)，字子固。

　　河东侯　氏(仲良/)，字师圣。

　　严陵方　氏(悫/)，字性夫。

　　解义二十卷。

　　马　氏(睎孟/)，字彦醇。

　　解七十卷。

　　方氏、马氏及山阴陆氏三家书坊锓板传于世，方氏最为详悉，有补初学，然杂以字说且多牵合，大为一书之累。间有与长乐陈氏《讲义》同者，方自序亦谓诸家之说于王氏有合者悉取而用之，则其说不皆己出也。马氏《大学》解又与蓝田吕氏同，朱文公《或问》以为吕氏，今从之。陆氏说多可取，间有穿凿，亦字学误之也。

　　上蔡谢　氏(良佐/)，字显道。

　　河南尹　氏(焞/)，字彦明。

　　新安朱　氏(熹/)，字元晦。

　　《中庸》、《大学章句或问》之外，其他讲说散见于《语录》、《仪礼经传解注》。

　　嵩山眺　氏(以道/)，字说之。

　　兼山郭　氏(忠孝/)，字立之。

　　毗陵慕容氏(彦逢/)，字叔遇。

　　金华唐　氏(仲友/)，字与政。

　　庆源辅　氏(广/)，字汉卿。

　　取注疏方氏、马氏、陆氏、胡氏诸说，仿吕氏《读诗记》编集，间有己说。

　　金华应　氏(镛/)，字子和。

　　纂义二十卷。

　　永嘉徐　氏(自明/)，字诚甫。

　　江陵项　氏(安世/)，字平甫。

　　永嘉戴　氏(溪/)，字少望。

　　永嘉薛　氏(季宣/)，字士隆。

　　高要谭　氏(惟寅/)

　　宣城奚　氏(士达/)

　　霅川倪　氏(思/)，字正甫。

　　建安潘　氏(植/)

　　四明袁　氏(甫/)，字广微。

　　㑔稽高　氏(闶/)，字文彪。

　　眉山家　氏(颐/)

　　临卬宋　氏(远孙/)

　　四明宣　氏(缯/)，字子平。

　　建安真　氏(德秀/)，字景元。

　　钱塘于　氏(有成/)，字君锡。

　　新定顾　氏(元常/)，字平甫。

　　鄱阳洪　氏(迈/)，字景卢。

　　吴　氏(华/)

　　钱塘吴　氏(知愚/)，字子发。

　　晋陵喻　氏(樗/)，字良能。

　　严陵喻　氏(仲可/)，字可中。

　　严陵钱　氏(文子/)

　　新定钱　氏(时/)，字子是。

　　莆阳郑　氏(耕老/)，字榖叔。

　　郑　氏

　　眉山孙　氏(佖/)

　　孙　氏(景南/)

　　莆阳林　氏(光朝/)，字谦之。

　　林　氏(坰/)

　　金华邵　氏(渊/)，字万宗。

　　解《曲礼》、《王制》、《乐记》、《中庸》、《大学》五篇。

　　新定邵　氏(甲/)，字仁仲。

　　海陵查　氏

　　西蜀董　氏

　　晏　氏(光/)

　　湛　氏(循/)

　　毛　氏(信卿/)

　　蔡　氏(渊/)

　　蒋　氏(君实/)

　　庄　氏(夏/)

　　施　氏

　　虙　氏

　　费　氏

　　卢　氏

　　谯　氏

　　许　氏

　　俞　氏

　　张　氏

　　《讲义》十卷，不知作者。又有传录训解，不著姓名，阙而存之。

　　以上解义，唯严陵方氏、庐陵胡氏始末全备，自馀多不过二十篇，或三数篇，或一二篇，或因讲说仅数章。其他如语录、如文集，凡有及于礼经者，可以开晓后学者，裒辑编次，粗已详尽。唐杜佑《通典》论议丧制者亦已编入。独绍兴间进士夏休撰《破礼记》二十卷，断章析句妄加讥诋，中庸、大学犹且不免其不知量甚矣......