金大受罗汉图《第九尊者戍博迦》轴

　　十六罗汉，源自《法住记》，描绘释迦牟尼十六位得道弟子，各有仪轨、伴从与法器、山水环境，单幅一尊者。金大受《十六罗汉图》绘制于庆元元年(1195)之前。原作共16幅，其中东京国立博物馆藏10幅，群马县立近代美术馆藏1幅(第一尊者宾度罗跋啰惰阇尊者)，另5幅下落不明。本幅为《第九尊者戍博迦》，绢本着色，立轴，东京国立博物馆藏，约118.8cm × 51.7cm，款识：大宋明州车桥西金大受笔。第九尊者，戍博迦（开心罗汉），戍博迦曾为王子，看透王位纷争，舍弃权位修行。相传他袒胸可示心口放光，显露本心清净，寓意破除蒙蔽、明见真心。带领九百眷属罗汉驻香醉山中，教导世人向内观心，拨开妄念，识取自性，是明心见性的代表，形象常作袒露心胸之态。

金大受，南宋明州(今浙江宁波)职业佛画师，其作品《十六罗汉图》落款为“大宋明州车桥西、金大受笔”，因此曾被误认为作者是“西金居士”，后经判定实为南宋宁波车桥之西的画家金大受。与陆信忠等同属南宋明州职业佛画工坊系统，这类画师在中土画史记载很少，但作品大量随海上传入日本，影响深远。

　　金大受《十六罗汉图》属于南宋明州佛画典型样式：用笔收敛沉稳，人物造型写实传神，罗汉相貌各具特征;设色柔和，善用中间色调，不艳俗;山石树木勾皴细腻，人物、侍者、器物搭配丰富，宗教氛围庄重，是宁波南宋佛画的标杆作品，也是现存浙江地区较早的佛画遗存之一。明州是中日海上佛教交流口岸，这批罗汉画是宋元佛画东传日本的核心范本，深刻影响日本镰仓时代之后的罗汉、佛画审美与绘制范式。