仪礼注疏（汉·郑玄）

仪礼注疏序

　　唐朝散大夫行太学博士弘文馆学士臣贾公彦撰：

　　窃闻道本冲虚，非言无以表其疏。言有微妙，非释无能悟其理。是知圣人言曲事，资注释而成。至于《周礼》《仪礼》，发源是一理，有终始分为二部，并是周公摄政太平之书。《周礼》为末，《仪礼》为本。本则难明，未便易晓。是以《周礼》注者则有多门，《仪礼》所注，后郑而已。其为章疏则有二：家信都黄庆者，齐之盛德;李孟悊者，隋曰硕儒。庆则举大略小，经注疏漏，犹登山远望而近不知;悊则举小略大，经注稍周，似入室近观而远不察。二家之疏互有修短，时之所尚，李则为先。案《士冠》三加，有缁布冠、皮弁、爵弁，既冠又著玄冠见于君。有此四种之冠，故记人下陈缁布冠、委貌、周弁，以释经之四种。经之与记，都无天子冠法，而李云委貌与弁皆天子始冠之冠，李之谬也。《丧服》一篇，凶礼之要，是以南北二家章疏甚多，时之所资，皆资黄氏。案郑注《丧服》，引《礼记》《檀弓》云：“绖之言实也，明孝子有忠实之心，故为制此服焉。”则绖之所作，表心明矣，而黄氏妄云：“衰以表心，绖以表首。”以黄氏公违郑注，黄之谬也。黄李之训，略言其一，馀足见矣。今以先儒失路，后宜易涂，故悉鄙情，聊裁此疏。未敢专欲以诸家为本，择善而从，兼增已义，仍取四门助教李玄植详论可否，佥谋已定，庶可施矣。函丈之儒，青衿之俊，幸以去瑕取玖，得无讥焉。

提要

　　臣等谨按《仪礼注疏》十七卷，汉郑元注，唐贾公彦疏：

　　《仪礼》出残缺之馀，汉代所傅凡有三本。一曰戴德本，以冠礼第一，昏礼第二，相见第三，士丧第四，既夕第五，士虞第六，特牲第七，少牢第八，有司彻第九，乡饮酒第十，乡射第十一，燕礼第十二，大射第十三，聘礼第十四，公食第十五，觐礼第十六，觇服第十七。一曰戴圣本，亦以冠礼第一，昏礼第二，相见第三，其下则乡饮第四，乡射第五，燕礼第六，大射第七，士虞第八，丧服第九，特牲第十，少牢第十一，有司彻第十二，士丧第十三，既夕第十四，聘礼第十五，公食第十六，觐礼第十七。一曰刘向别录本，即郑氏所注，贾公彦疏谓别录尊卑吉凶次第伦序，故郑用之。二戴尊卑吉凶杂乱，故郑不从之也。其经文亦有二本，高堂生所傅者，谓之今文;鲁恭王坏孔子宅得亡仪礼五十六篇，其字皆以篆书之，谓之古文。元注参用二本，其从今文而不从古文者，则今文大书，古文附注。《士冠礼》闑西阈外句注，古文闑为欚，阈为蹙，是也。从古文而不从今文者，则古文大书，今文附注。《士冠礼》醴辞孝友时格句注，今文格为嘏，是也。其书自元以前绝无注本，元后有王肃注十七卷，见于隋志。然贾公彦序称《周礼》注者则有多门，《仪礼》所注后郑而已，则唐初肃书已佚也。为之义疏者有沈重，见于北史;又有无名氏二家，见于隋志。然皆不传，故贾公彦仅据齐黄庆、隋李孟悊二家之疏定为今本。其书自明以来刻本舛讹殊甚。顾炎武《日知录》曰：“万历北监本十三经中，《仪礼》脱误尤多，以昏礼脱婿授绥姆辞曰‘未教不足与为礼也’一节十四字，赖有长安石经据以补此一节而其注疏遂亡。《乡射礼》脱士鹿中翿旌以获七字，《士虞礼》脱哭止告事毕宾出七字，《特牲馈食礼》脱举觯者祭卒觯拜长者答拜十一字，《少牢馈食礼》脱以授尸至取觯兴七字，此则秦火之所未亡而亡于监刻矣。”云云，盖由《仪礼》文古义奥，傅习者少，注释者亦代不数人，写刻有讹，猝不能校，故纰漏至于如是也。今参考诸本，一一釐正，著于录焉。乾隆四十一年九月恭校上。

　　总纂官：臣纪昀，臣陆锡熊，臣孙士毅。

　　总校官：臣陆费墀