三礼图（宋·聂崇义、明·刘绩）

提要

　　(臣/)等谨按三礼图四卷，明刘绩撰。绩字用熙，号芦泉，江夏人，宏治庚戌进士，官至镇江府知府。是书所图，一本陆佃礼象、陈祥道礼书、林希亦考工记解诸书，而取诸博古图者为尤多，与旧图大异。考汉时去古未远，车服礼器犹有存者。郑康成图虽非手撰，要为传郑学者所为。阮谌、夏侯伏朗、张镒、梁正亦皆五代前人，其时儒风淳实，尚不以凿空臆断相高。聂崇义参考六本，定为一家之学，虽踵谬沿讹，在所不免，而递相祖述，终有典型。至宣和博古图所载，大半揣摩近似，强命以名，其间疏漏多端。洪迈诸人已屡攻其失。绩以汉儒为妄作，而依据是图，殊为颠倒。然所采陆、陈诸家之说，如齐子尾送女器出于魏太和中，牺尊纯为牛形，王肃据以证凤羽婆娑之误;齐景公器出晋永康中，象尊纯为象形，刘杳据以证象骨饰尊之非;蒲璧刻文如蒲荏敷，时谷璧如粟粒，其器出于宋时，沈括据以正蒲形禾形之谬。此书并采用其说，亦足以备一解。至于宫室制度、舆轮名物，凡房序堂夹之位、軝较贤薮之分，亦皆一一分析，不惟补崇义之阙，且以拾希逸之遗。其他珽荼、曲植之属，增旧图所未备者，又七十馀事。过而存之，未始非兼收并蓄之义也。乾隆四十六年十月恭校上。

　　总纂官(臣/)纪昀，(臣/)陆锡熊，(臣/)孙士毅。总校官(臣/)陆费墀。

三礼图卷一

　　明 刘绩 撰

　　三礼图说

　　三代制度，本于义，故推之而无不合。自汉以来，失其传，而率妄作。间有微言训诂者，又误，遂使天下日用饮食、衣服作止，皆不合天人，而流于异端矣。绩甚病之。既注易以究其原，又注礼以极其详。顾力于他经不暇，故作此图以总之。凡我同志留心焉，则可以一贯矣。勿泥旧说，见旧是者，今不复图。

　　戴师掌任土之法，以物事地，授地职，而待其政令。(物如/物土)方之物，区别也，别土所宜，而定制，以待其赋税之式也。以廛里任国中之地。(廛里/市宅)分域限也，居室相比，乃国中所宜。以场圃任园地。(种草木果蓏属曰圃/季秋或有收者，则筑)为场。诗九月筑场圃是也，乃园地所宜。樊圃谓之圉。以宅田、士田、贾田任近郊之地。(宅田凡人居城中者、庶人在官者皆是也。士田、贾田，所谓士、工、商家受田，五口乃当农夫一人，盖士居学而贾居市也。三者在国于近郊五十里之地为宜。)以官田、牛田、赏田、牧田任远郊之地。(官田籍田类。牛田供牲牢、丧奠、兵车之牛。赏田赏赐之田，即匪颁之式也。牧田即刍秣之式也。)故于远郊百里之地为宜。所谓百里之内以供官。以公邑之田任甸田。(公邑之/田地天)子使吏冶之，供羞服类。所谓千里之内以为御。以家邑之田任稍地。(家邑大夫/采地而有)宰也，稍地三百里，于小邑为宜。以小都之田任县地。(小都卿之采地，成都者七千里，视伯。)于县地四百里为宜。以大都之田任畺地。(大都公之采地，王子弟所食邑也，百里视侯，于畺地五百里为宜，近王畿界也。)凡任地，国宅无征。(国宅凡官所有/宫室吏所治者。)园廛二十而一。(指国/中)近郊二十而三。甸、稍、县、都皆无过十二。(皆指园廛近/轻而远重也。)唯其漆林之征，二十而五。(不分远近而特/重者，以获利之/多也。)凡宅不毛者，有里布。凡田不耕者，出屋粟。凡民无职事者，出夫家之征，以时徵其赋。(毛桑麻也，布帛也，宅地不种桑麻，出一里之布。)

　　(郑玄云：廛城邑之居，孟子所云五亩之宅树之以桑麻者也。王莽时城郭中宅不树者为不毛，出三夫之布是也。田地不耕垦者，出一屋之粟。夫三为屋，亦长一里也。征亦布也。夫家之征，一夫受田，成家口税也。如家三人，二家五人，家二人之家，盖民虽有七口、六口、五口之三等，而皆受田百亩为夫也。以屋粟证之，百亩而出三百亩之粟，则令出上地家三人之税与小司徒所谓罚以屋。孟子曰：廛无夫里之布是也。名因其类而重罚之所，以警戒驱之也。先儒分夫家为二，非也。)

　　闾师掌国中及四郊之人民、六畜之数，以任其力，以待其政令，以时徵其赋。凡任民，任农以耕事，贡九谷。(即太宰以九职任万/民，一曰三农生九谷。)任圃以树事，贡草木。(即二曰园/圃毓草木。)任贡以饬材事，贡器物。(即五曰百工/饬化八材。)任商以市事，贡货贿。(即六曰商贾/阜通货贿。)任牧以畜事，贡鸟兽。(即/四曰薮牧养/蕃鸟兽。)任嫔以女事，贡布帛。(即七曰嫔妇/化治丝枲。)任衡以山事，贡其物。任虞以泽事，贡其物。(即三曰虞衡作山泽之/材，但九职又有八曰臣/妾聚敛疏材。此不言者，山泽足以/该之。注：疏材，百草根实可食者。)凡无职者，出夫布。(九/曰闲民无常职，转移执事。此/云出夫布，乃不执事者耳。)凡庶民不畜者，祭无牲;不耕者，祭无盛;不树者，无桴;不蚕者，不帛;不绩者，不衰。(衰布/也，凡/此皆罚其所/无，以勖其业。)按载师掌任地事，则地无旷地;闾师掌任民力，则民无游氏。先王所以治国中、野外，不过如此而已。但近郊则民廛在国，民庐在田;远郊则民廛在野，民庐在田。故乡大夫称野，自六尺以及六十有五，同甸称云甸地以外，眠廛在都鄙，