经部·礼类古籍，汉代·郑玄《周礼注疏》PDF，本书共42卷，拆分为22册数字本PDF文件下载。
目录
周礼正义序
序周礼废兴
周礼注疏原目
卷一
天官冢宰第一 (治官之属合六十三人/)
卷二
天官 (大宰之职/)
卷三
天官 (小宰之职/宫伯) (宰夫之职/) (宫正/)
卷四
天官 (膳夫/亨人) (庖人/甸师) (内饔/兽人) (外饔/䱷人)
(鳖人/) (腊人/)
卷五
天官 (医师/兽医) (食医/酒正) (疾医/酒人) (痬医/浆人)
(凌人/) (笾人/)
卷六
天官 (醢人/宫人) (醯人/掌舍) (盐人/幕人) (幂人/掌次)
(大府/司会) (玉府/) (内府/) (外府/)
卷七
天官 (司书/司裘) (职内/掌皮) (职岁/内宰) (职币臣/内小)
(阍人/) (寺人/) (内竖/) (九嫔/)
卷八
天官 (世妇功/典妇) (女御/典丝) (女祝/典枲) (女史服/内司)
(缝人/夏采) (染人/) (追师/) (屦人/)
卷九
地官司徒第二 (教官之属合七十八人/)
卷十
地官 (大司徒之职/)
卷十一
地官 (小司徒之职/乡大夫之职) (乡师之职/)
卷十二
地官 (州长/比长) (党正/封人) (族师/鼓人) (闾胥/舞师)
(牧人/) (牛人/) (充人/)
卷十三
地官 (载师/均人) (闾师/) (县师/) (遗人/)
卷十四
地官 (师氏/调人) (保氏/媒氏) (司諌/司市) (司救/)
卷十五
地官 (质人/司暴) (廛人/司稽) (胥师/胥) (贾师/肆长)
(泉府/遂人) (司门/遂师) (司关夫/遂大) (掌节/县正)
(鄙师/) (酂长/) (里宰/) (邻长/)
卷十六
地官 (旅师/草人) (稍人/稻人) (委人/土训) (土均/诵训)
(山虞/迹人) (林衡/卝人) (川衡/角人) (泽虞/羽人)
(掌葛/掌蜃) (掌染草/囿人) (掌炭/场人) (掌荼/廪人)
(舍人/舂人) (仓人/饎人) (司禄/槁人) (司稼/)
卷十七
春官宗伯第三 (礼官之属合七十人/)
卷十八
春官 (大宗伯之职/)
卷十九
春官 (小宗伯之职/鬯人) (肆师之职/) (郁人/)
卷二十
春官 (鸡人/典瑞) (司尊彝/) (司几筵/) (天府/)
卷二十一
春官 (典命/世妇) (司服/内宗) (典祀/外宗) (守祧/冢人)
(墓大夫/) (职丧/)
卷二十二
春官 (大司乐/)
卷二十三
春官 (乐师/小师) (大胥/瞽矇) (小胥/视瞭) (大师/典同)
卷二十四
春官 (磬师/韎师) (钟师/旄人) (笙师/籥师) (镈师/籥章)
(鞮鞻氏/卜师) (典庸器/龟人) (司干/菙氏) (大卜/占人)
(簭人/)
卷二十五
春官 (占梦/) (视祲/) (大祝/) (小祝/)
卷二十六
春官 (丧祝/男巫) (甸祝/女巫) (诅祝/大史) (司巫/小史)
(冯相氏/) (保章氏/) (内史/) (外史/)
卷二十七
春官 (御史/司常) (巾车人/都宗) (典路人/家宗) (车仆/神士)
卷二十八
夏官司马第四 (政官之属合七十人/)
卷二十九
夏官 (大司马之职/)
卷三十
夏官 (小司马之职勋/行司马 司) (军司马/马质) (舆司马/量人)
(小子/司险) (羊人/掌疆) (司爟/候人) (掌固/环人)
(挈壶氏/罗氏) (射人/掌畜) (服不氏/) (射鸟氏/)
卷三十一
夏官 (司士氏/旅贲) (诸子氏/节服) (司右氏/方相) (虎贲氏/大仆)
(小臣/) (祭仆/) (御仆/) (隶仆/)
卷三十二
夏官 (弁师矢/司弓) (司甲/缮人) (司兵/槁人) (司戈盾/戎右)
(齐右/齐仆) (道右/道仆) (大驭/田仆) (戎仆/驭夫)
卷三十三
夏官 (校人/廋人) (趣马/圉师) (巫马/圉人) (牧师氏/职方)
(土方氏/形方氏) (怀方氏/山师) (合方氏/川师) (训方氏/原师)
(匡人/) (掸人/) (都司马/) (家司马/)
卷三十四
秋官司寇第五 (刑官之属合六十六人之职/大司寇之职 小司寇)
(士师之职/)
卷三十五
秋官 (乡士/讶士) (遂士/朝士) (县士/司氏) (方士/司刑)
(司刺/司厉) (司约/犬人) (司盟/司圜) (职金/掌囚)
(掌戮/闽隶) (司隶/夷隶) (罪隶/貉隶) (蛮隶/)
卷三十六
秋官 (布宪/蜡氏) (禁杀戮/雍氏) (禁暴氏/萍氏) (野庐氏/司寤氏)
(司烜氏/庶氏) (条狼氏/穴氏) (修闾氏/翨氏) (冥氏/柞氏)
(薙氏/蝈氏) (硩蔟氏/壶涿氏) (剪氏/庭氏) (赤犮氏/衔枚氏)
(伊耆氏/)
卷三十七
秋官 (大行人/) (小行人/)
卷三十八
秋官 (司仪/掌客) (行夫/掌讶) (环人/掌交) (象胥/掌察)
(掌货贿/家士) (朝大夫/) (都则/) (都士/)
卷三十九
冬官考工记第六 (三十工总叙舆轮人为轮/轮人为盖 人为车)
卷四十
冬官考工记 (辀人为辀矢/冶氏为杀) (筑氏为削/桃氏为剑)
(凫氏为钟/段氏) (㮚氏为量/函氏为甲)
(鲍人之事/韦氏) (韗人为皋陶/裘氏)
(画绘之事/筐人) (钟氏染羽/㡛氏湅丝)
卷四十一
冬官考工记 (玉人之事/雕人) (楖人为磬/磬氏)
(矢人为矢/旊人为簋) (陶人为甗虡/梓人为笋)
(梓人为饮器/庐人为庐器) (梓人为侯/匠人建国)
(匠人营国/)
卷四十二
冬官考工记 (匠人为沟洫/车人为耒庛) (车人之事/车人为车)
(弓人为弓/)
(臣/)等谨按《周礼注疏》四十二卷，汉郑玄注，唐贾公彦疏。玄有《易注》已著录，公彦洺州洺水人，永徽中官至太学博士，见《旧唐书·儒学传》。《周礼》一书，上自河间献王，于诸经之中其出最晚，其真伪亦纷如聚讼，不可缕举。惟横渠语录曰：「《周礼》是当行之书，然其中间必有末世增入者。」郑樵《通志》引孙处之言曰：「周公居摄六年之后书成，归丰而实未尝行。盖周公之为《周礼》，亦犹唐之显庆开元礼预为之，以待他日之用，其实未尝行也。惟其未经行，故仅述大略，俟其临事而损益之。故建都之制不与《召诰》《洛诰》合，封国之制不与《武成》《孟子》合，设官之制不与《周官》合，九畿之制不与《禹贡》合。」(案此条所云惟《召诰》《洛诰》《孟子》显相舛异，至《禹贡》乃唐虞之制，《武成》《周官》乃梅赜《古文尚书》，《王制》乃汉文帝博士所追述，皆不足以难其说，盖离合参半。)其说差为近之，然亦未尽也。夫《周礼》作于周初，而周事之可考者不过春秋以后，其东迁前三百馀年官制之沿革、政典之损益、除旧布新，不知凡几，其初去成康未远，不过因其旧章稍为改易，而改易之人不皆周公也。于是以后世之法窜入之，其书遂杂;其后去之愈远，时移势变，不可行者渐多，其书遂废。此亦如后世律令条格，率数十年而一修，修则必有所附益，特世近者可考，年远者无徵，其增删之迹遂靡所稽，统以为周公之旧耳。迨乎法制既更，简编犹存，好古者留为文献，故其书阅久而仍存。此又如《开元六典》《政和五礼》，在当代已不行用，而今日尚有传本，不足异也。使其作伪，何不全伪六官而必阙其一，至以千金购之不得哉?且作伪者必剽取旧文，借真者以实其赝，古文《尚书》是也。刘歆宗《左传》，而《左传》所云礼经皆不见于《周礼》。《仪礼》十七篇皆在刘歆《七略》所载古文七十篇中，《礼记》四十九篇亦在刘向所录二百十四篇中。而《仪礼》聘礼宾行饔饩之物、禾米刍薪之数、笾豆簠簋之实、鼎器具列，与《掌客》之文不同。又《大射礼》，天子诸侯侯数、侯制，与《司射》之文不同。《礼记·杂记》载子男执圭，与《典瑞》之文不同。《礼器》天子诸侯席数，与《司几筵》之文不同。如斯之类，与二礼多相矛盾。歆果伪托周公为此书，又何难牵就其文，使与经传相合以相证验，而必留此异同，以启后人之攻击?然则《周礼》一书，不尽原文而非出依托，可概睹矣。《考工记》称郑之刀，又称秦无庐，郑封于宣王时，秦封于孝王时，其非周公之旧典已无疑义。《南齐书》称文惠太子镇雍州，有盗发楚王冢，获竹简书，青丝编简，广数分，长二尺有奇，得十馀简以示王僧简。僧简曰：「是科斗书。」则《考工记》为秦以前书亦灼然可知。虽不足以当《冬官》，然百工为九经之一，共工为九官之一，先王原以制器为大事，存之尚稍见古制。俞庭椿以下纷纷割裂五官，均无知妄作耳。郑注，隋志作十二卷，贾疏文繁乃析为五十卷。新旧唐志并同，今本四十二卷，不知何人所并。元于三礼之学本为专门，故所释特精，惟好引纬书，是其一短。欧阳修集中有《请校正五经劄子》，欲删削其书，然纬书不尽可据，亦非尽不可据。在审别其是非而已，不必窜易古书也。又好改经字，亦其一失。然所注但曰当作某耳，尚不似北宋以后连篇累牍，动称错简，则亦不必苛责于元矣。公彦之疏亦极博核，足以阐明郑学。朱子语录称：「五经疏中，《周礼疏》最好。」盖宋儒惟朱子深于礼，故能知郑贾之善云。乾隆四十二年三月恭校上。总纂官(臣/)纪昀，(臣/)陆锡熊，(臣/)孙士毅。总校官(臣/)陆费墀。
周礼正义序
唐朝散大夫行太学博士弘文馆学士臣贾公彦等奉敕撰
夫天育蒸民，无主则乱。立君治乱，事资贤辅。但天皇地皇之日，无事安民;降自燧皇，方有臣矣。是以《易通卦验》云：「天地成位，君臣道生。」君有五期，辅有三名。注云：「三名公卿大夫。」又云：「燧皇始出，握机矩表计，寘其刻日苍牙通灵。」昌之成，孔演命，明道经注云：「拒燧皇谓人皇，在伏羲前，风姓始王天下者。斗机云，所谓人皇九头，兄弟九人，别长九州者也。」是政教君臣起自人皇之世，至伏羲因之。故《文耀钩》云：「伏羲作《易》，名官者也。」又案《论语撰考》云：「黄帝受地形象天文以制官。」伏羲已前，虽有三名，未必具立官位。至黄帝，名位乃具。是以《春秋纬命历序》云：「有九头纪时，有臣无官位尊卑之别。」燧皇伏羲既有官，则其间九皇六十四氏有官明矣。但无文字以知其官号也。
案《左传·昭十七年》云：「秋，郯子来朝，公与之宴，昭子问焉曰：少皞氏鸟名官，何故也?」杜氏注云：「少皞金天氏，黄帝之子，已姓之祖也。」郯子曰：「吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。」注云：「黄帝轩辕氏，姬姓之祖也。黄帝受命有瑞云，故以云纪事，百官师长皆以云为名号，缙云氏盖其一官也。」炎帝氏以火纪，故为火师而火名。」注云：「炎帝神农氏，姜姓之祖也。亦有火瑞，以火纪事，名百官也。」共工氏以水纪，故为水师而水名。」注云：「共工以诸侯霸有九州者，在神农前，大皞后，亦受水瑞，以水名官也。」大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。」注云：「大皞伏羲氏，风姓之祖也。有龙瑞，故以龙命官也。」我高祖少皞摰之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，故为鸟师而鸟名。」又云：「凤鸟氏，历正之类。」又以五鸟五鸠，九扈五雉，并为官长，亦皆有属官，但无文以言之。若然，则自上以来所云官者，皆是官长，故皆云师以目之。
又云：「自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近。是以少皞以前，天下之号象其德，百官之号象其徵;颛顼以来，天下之号因其地，百官之号因其事，事即司徒司马之类是也。」若然，前少皞氏言祝鸠氏为司徒者，本名祝鸠，言司徒者，以后代官况之。自少皞以上，官数略如上说。颛顼及尧，官数虽无明说，可略而言之矣。
案《昭二十九年》魏献子曰：「社稷五祀，谁氏之五官?」蔡墨对曰：「少皞氏有四叔，曰重，曰该，曰脩，曰熙，实能金木及水。使重为句芒，该为蓐收，脩及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑。此其三祀也。」注云：「穷桑，帝少皞之号也。」颛顼氏有子曰犁，为祝融;共工氏有子曰句龙，为后土。此其二祀也。后土为社稷田正，有烈山氏之子曰柱，为稷。自夏以上祀之，周弃亦为稷。自商以来祀之。故外传犁为高辛氏之火正。此皆颛顼时之官也。案《郑语》云：「重犁为高辛氏火正。」故《尧典》注：「高辛氏之世，命重为南正司天，犁为火正司地。」以高辛与颛顼相继，无隔。故重犁事颛顼，又事高辛。若稷契与禹事尧，又事舜，是以《昭十七年》服注：「颛顼之下，云春官为木正，夏官为火正，秋官为金正，冬官为水正，中官为土正。高辛氏因之。」故传云：「遂济穷桑，穷桑，颛顼所居。」是度颛顼至高辛也。若然，高辛时之官，唯有重犁及春之木正之等，不见更有馀官也。
至于尧舜，官号稍改。《楚语》云：「尧复育重犁之后，重犁之后即羲和也。」是以《尧典》云：「乃命羲和。」注云：「高辛之世，命重为南正司天，犁为火正司地。尧育重犁之后，羲氏和氏之子贤者，使掌旧职天地之官，亦纪于近，命以民事。其时官名盖曰稷司徒，是天官稷也，地官司徒也。」又云：「分命羲仲，申命羲叔，分命和仲，申命和叔，使分主四方。」注云：「仲叔亦羲和之子。」尧既分阴阳四时，又命四子为之官，掌四时者，字曰仲叔，则掌天地者其曰伯乎?是有六官。
案下驩兜曰：「共工。」注：「共工，水官也。」至下舜求百揆，禹让稷契暨咎繇，帝曰：「弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百榖。」注：「稷，弃也。初尧天官为稷。」又云：「帝曰契，百姓不亲，汝作司徒。」又云：「帝曰咎繇，汝作士。」此三官是尧时事。舜因禹让，述其前功。下文云：「舜命伯夷为秩宗，」舜时官也。以先后参之，唯无夏官之名。以馀官约之，夏傅云：「司马在前，」又后代况之，则羲叔为夏官，是司马也。故分命仲叔，注云：「官名盖春为秩宗，夏为司马，秋为士，冬为共工。」通稷与司徒，是六官之名见也。
郑玄分阴阳四时者，非谓时无四时官始分阴阳为四时，但分高辛时重犁之天地官使兼主四时耳。而云仲叔故云「掌天地者其曰伯乎?」若然，《尧典》云「伯禹作司空，四时官不数之者，」郑云：「初尧冬官为共工，舜举禹治水，尧知其有圣德，必成功，故改命司空，以官名宠异之，非常官也。」至禹登百揆之任，舍司空之职，为共工与虞，故曰：「垂作共工，益作朕虞。」是也。案《尧典》又云：「帝曰畴咨，若时登庸。」郑注：「尧末时，羲和之子皆死，庶绩多阙而官废。当此之时，驩兜共工更相荐举。」下又云：「帝曰，四岳汤汤洪水，有能俾乂。」郑云：「四岳，四时之官，主四岳之事。」始羲和之时，主四岳者谓之四伯。至其死，分岳事置八伯，皆王官。其八伯，唯驩兜共工放齐□四人而已，其馀四人无文可知。
案《周官》云：「唐虞稽古，建官惟百，内有百揆四岳。」则四岳之外，更有百揆之官者，但尧初天官为稷。至尧试舜，天官之任谓之百揆。舜即真之后，命禹为之，即天官也。案《尚书传》云：「惟元祀巡狩，四岳八伯。」注云：「舜格文祖之年，尧始以羲和为六卿，春夏秋冬者并掌方岳之事，是为四岳出则为伯。」其后稍死，驩兜共工求代，乃置八伯。元祀者，除尧丧舜即真之年。九州言八伯者，据畿外八州。郑云：「畿内不置伯，乡遂之吏主之。」案《明堂位》云：「有虞氏官五十，夏后氏官百，殷二百，周三百。」郑注云：「有虞氏官盖六十，夏百二十，殷二百四十，周三百六十。不得如此记也。」《昏义》云：「三公九卿二十七大夫八十一元士。」郑云：「盖夏制依此差限，故不从记事。」但虞官六十，唐则未闻。尧舜道同，或皆六十，并属官言之，则皆有百。故成王《周官》云：「唐虞建官惟百也。」若然，自高阳已前，官名略言于上。至于帝喾官号，略依高阳，不可具悉。其唐虞之官，惟四岳百揆与六卿。又《尧典》有典乐纳言之职，至于馀官未闻其号。夏官百有二十，公卿大夫元士具列其数。殷官二百四十，虽未具显，案下曲礼云：「六大五官，六府六工之等，」郑皆云：「殷法。」至于属官之号，亦蔑云焉。案《昏义》云：「三公九卿，」六卿并三孤而言九。其三公又下兼六卿，故书传云：「司徒公，司马公，司空公各兼二卿。」案《顾命》，太保领冢宰，毕公领司马，毛公领司空，别有芮伯为司徒，彤伯为宗伯，卫侯为司寇。则周时三公各兼一卿之职，与古异矣。但周监二代，郁郁乎文，所以象天立官，而官益备。
周礼正义序考证
周礼正义序 ○(臣绂/)按孔颖达作五经疏，皆曰正义，贾公彦作《周礼仪礼疏》，直云疏，不称正义。此序不云《周礼疏序》，而云正义者，疑后人所改，或唐人疏与正义可以通称。
燧皇伏羲既有官，则其间九皇六十四氏有官明矣。 ○ 氏一本作民......
