书仪（宋·司马光）

书仪目录

卷一 表奏、公文、私书、家书

卷二 冠仪

卷三 婚仪上

卷四 婚仪下

卷五 丧仪一

卷六 丧仪二

卷七 丧仪三

卷八 丧仪四

卷九 丧仪五

卷十 丧仪六

提要

(臣等谨按)书仪十卷，宋司马光撰。考隋书经籍志，谢元有内外书仪四卷，蔡超有书仪二卷，以至王宏、王俭、唐瑾皆有此著。又有妇人书仪八卷，僧家书仪五卷。盖书仪者，古私家仪注之通名。崇文总目载唐裴茞、郑馀庆、宋杜有晋、刘岳尚皆用斯目，是书亦从旧称也。

凡表奏、公文、私书、家书式一卷，冠仪一卷，婚仪二卷，丧礼六卷。朱子语录胡叔器问四先生礼，朱子谓二程与横渠多是古礼，温公则大抵本仪礼，而参以今之所可行者。要之温公较稳，其中与古不甚远，是七分好。又与蔡元定书曰：祭礼只是于温公书仪内少增损之云云。则朱子固甚重此书。后朱子所修祭仪为人窃去其稿不传，则此书为礼家之典型矣。

马端临文献通考载其父廷鸾之言，谓书仪载妇入门之日即拜先灵，废三月庙见为非礼。引朱子语录以为惑于陈针子先配后祖一语。又谓檀弓明载殷练而袝，周卒哭而袝，孔子善殷而云周已戚。书仪载袝庙在卒哭后，于礼为太遽。

案杜预左传注谓逆妇必先告庙而后行，故楚公子围称告庄共之庙，郑忽先逆妇而后告庙，故谓先配而后祖其事与庙见无关。光未必缘此起义。又古者三月庙见乃成为妇，故有反马之礼，有未及三月而死，则仍归葬母家之礼。后世于亲迎之日即事事成其为妇，三月之内设有乖忤，断不能离婚而逐之;设有夭折，断不能举柩而返之。何独庙见之期坚执古义乎?至于殷练而袝，孔子善之，其说虽见檀弓。考宋史礼志所载袝庙之仪，实从周礼国制如是，士大夫安得变之。亦未可以是咎光也。

他如深衣之制，朱子家礼所图不内外掩袭，则领不相交。此书释曲祫如矩以应方句，谓孔疏及后汉书马融传注所说，似于颈下别施二衿，映所交领，使之正方如今时服上领衣。不知领之交会处自方，疑无他物云云。阐发郑注交领之义最明，与方言衿谓之交郭璞注为衣交领者亦相符合。较家礼所说特为详确，斯亦光考礼最精之一证矣。

礼记大全檀弓忌日不乐条，载刘璋之说，引司马氏书仪，忌日则去华饰之服，荐酒食云云。此本无之。然此本首尾完具，尚从宋本翻雕，不似有所阙佚者，或刘璋偶误记欤。乾隆四十六年五月恭校上。

总纂官：(臣)纪昀、(臣)陆锡熊、(臣)孙士毅

总校官：(臣)陆费墀