张胜温《宋时大理国描工张胜温画梵像卷》又名《大理国梵像图》卷

作品名称：宋时大理国描工张胜温画梵像卷

作品作者：张胜温

创作时间：南宋 / 大理国盛德五年；南宋淳熙七年；公元1180年

原作尺寸：引首 30.4x84.2；本幅一30.4x72.2；本幅二30.4x1490.7；本幅三30.4x49.1；拖尾一30.4x23.3；拖尾二30.4x87.8；拖尾三30.4x49.6；梵书宝幢30.4 x24.5厘米

原作材质：纸本设色

收藏位置：台北故宫博物院

　　《宋时大理国描工张胜温画梵像卷》又称《大理国梵像卷》，为宋代大理国描工张胜温于盛德五年(1180年)创作的佛教绘画，现藏于台北故宫博物院。全卷原为册页134开，后改装成长卷，主段尺寸达30.4×1635.5公分(总长16.36米、高0.34米)，是中国美术史上最长的画卷之一。

《张胜温画卷》创作于大理国盛德五年(南宋淳熙七年，公元1180年)，依据是画卷卷后有大理高僧妙光于盛德五年的题跋。由崇奉南传小乘佛教的大理国利贞国王(段智兴)敕命画师张胜温绘制，反映了宋代大理国时期佛教极盛的社会背景。其绘画技法和艺术风格深受唐宋绘画大家吴道子、武宗元的影响。

　　该画卷为纸本设色贴金，全长约16.36米，描绘了大理国利贞皇帝段智兴礼佛、诸佛菩萨及十六国主等题材，共绘有628尊像。画卷现藏于台北故宫博物院，与北宋《清明上河图》并称为“南北双绝”。

　　本幅是大理国(937-1254)传世的唯一画卷，全卷设色贴金，绘制精谨，共分四段：第一段画大理国王利贞皇帝礼佛图；第二段绘佛、菩萨、佛母、天王和护法等数百位佛教人物；第三段为多心和护国宝幢；第四段是十六国王图。全卷内容丰富，素有「南天瑰宝」之誉。 根据卷后释妙光的题跋，知此卷乃出自张胜温之手。张胜温为大理国利贞皇帝段智兴时(1172-1199在位)的画师，生卒年不可考。

▲张胜温《大理国梵像图卷》高清大图局部（点击下载查看）

张胜温简介

　　张胜温是宋时大理国描工(宫廷画师)，生卒年月不详，善画人物、佛像。在大理国王段智兴(利贞皇帝)的授意下，张胜温于大理国盛德五年(公元1180年，南宋淳熙七年)主持绘制了描绘大理国佛教盛况的长卷《张胜温画卷》。该画卷又称《宋时大理国描工张胜温画梵像》、《梵像图》卷。张胜温的绘画技法承前朝遗风，开后代之先河。艺术风格深受唐宋绘画大家吴道子、武宗元的影响。用笔精工，线条流畅，各段题名书法朴厚，颇有唐人遗风。画卷中人物衣饰、头饰如南诏王冠、利贞皇帝龙冠的描绘具有鲜明的云南少数民族特色。整部画卷气势磅礴，人物众多而疏密得当。

题跋资料

▼本幅楷书

　　利贞皇帝𤾛信画。大圣左执□□。大圣右执□□。左执青龙。右执白虎。白难陁龙王。莎竭海龙王。天王帝释众。梵王帝释。注茶半托迦尊者。阿氏多尊者。伐那婆斯尊者。因揭陁罗尊者。那伽犀那尊者。罗怙罗尊者。半托迦尊者。戍博迦尊者。诺距罗尊者。跋陁罗尊者。苏频陁尊者。迦诺迦跋釐堕阇尊者。迦诺迦伐蹉尊者。伐阇弗多罗尊者。迦理迦尊者。宾度罗跋罗堕阇尊者。为法界有情等。南无释迦佛会。尊者迦叶。尊者阿难。达么大师。慧可大师。僧璨大师。道信大师。弘忍大师。慧能大师。神会大师。和尚张惟忠。贤者买□嵯。纯陁大师。法光和尚。摩诃罗嵯。赞陀掘和尚。沙门□□。梵僧观世音菩萨。文殊请问。维摩大士。奉为皇帝𤾛信画。南无释迦牟尼佛会。药师琉璃光佛会。第一愿者。使我来世得作佛时。自身光明。普照十方。三十二相。八十种好。而自庄严。令一切众生。如我无异。第二愿者。使我来世。自身犹如琉璃。内外明彻。净无瑕秽。妙色广大。功德巍巍。安住十方。如日照世。幽冥众生。悉蒙开晓。第三愿者。使我来世。智慧广大。如海无穷。润泽枯涸。无量众生。普使蒙益。悉令饱满。无饥渴想。甘食美膳悉持施与。第四愿者。使我来世。佛道成就。魏魏堂堂。如星中之月。消除生死之云。令无有翳。明照世界。行者见道。热得清凉。解除垢秽。第五愿者。使我来世。发大精进。净持戒地。令无浊秽。慎护所受。令无缺犯。亦令一切戒行具足。坚持不犯。至无为道。第六愿者。使我来世。若有众生。诸根毁败。盲者使视。聋者能听。哑者得语。伛者能伸。跛者能行。如是不完具者。悉令具足。第七愿者。使我来世。十方世界。若有苦恼。无救护者。我为此等设大法药。令诸疾病皆得除愈。无复苦患。能得佛道。第八愿者。使我来世。以善业因缘。为诸愚冥。无量众生。讲宣妙法。令得度脱。入智慧门。普使明了。无诸疑惑。第九愿者。使我来世。摧伏恶魔。及诸外道。显扬清净。无上道法。使入正真。无诸邪僻。回向菩提八正觉路。第十愿者。使我来世。若有众生。王法所加。临当刑戮。无量怖畏。愁忧苦恼。若复鞭挞枷锁其体。种种恐惧逼切其身。如是无边诸苦恼等。悉令解脱。无有众难。第十一愿者。使我来世。若有众生。饥火所恼。令得种种甘美饮食。天诸肴膳。种种无数。悉以赐与。令身充足。第十二愿者。使我来世。若有贫冻裸露众生。即得衣服。穷乏之者。施以珍宝。仓库盈溢。无所乏少。一切皆受无量快乐。乃至无有一人受苦。使诸众生。和颜悦色。形貌端严。人所憙见。琴瑟鼓吹。如是无量最上音声。施与一切无量众生。是为十二微妙上愿。奉为法界有情等。南无三会弥勒尊佛会。舍利宝塔。南无郎婆灵佛。南无踰城世尊佛。南无大日遍照佛。南无□□□□。建国观世音菩萨。奉册圣感灵通大王。普门品观世音菩萨。除怨报观世音。除象难观世音。除水难观世音。除蛇难观世音。除火难观世音。除兽难观世音。南无寻声救苦观世音菩萨。南无白水精观音。救诸疾病观世音。社嚩𠼝佛母。普陁落山观世音。南无孤绝海岸观世音菩萨。真身观世音菩萨。易长观世音菩萨。救苦观世音菩萨。大悲观世音菩萨。十一面观世音菩萨。南无毗卢遮那佛。南无地藏菩萨。南无秘密五普贤。南无摩梨支佛母。金色六譬婆苏陁罗佛母。南无莲花部母。南无资益金刚藏。南无暨愚梨观音。南无如意轮菩萨。诃梨帝母众。大圣三界转轮王众。金钵迦罗神。大安药叉神。大圣福德龙女。大圣大黑天神。□□□□。伏烦恼苦鲁迦金刚。守护摩榼首罗众。(多心宝幢。护国宝幢。梵文。)十六大国王众。

▼清高宗 引首

　　大理国画。世不经见。历代画谱亦罕有称者。内府藏其国人张胜温梵像长卷。释妙光识。盛德五年庚子月日。宋濂跋谓在宋理宗嘉熙四年。曩阅张照文集。有跋五代无名氏图卷。疑与是图相表里。其考大理始末甚详。以篇首文经元年。为段思英伪号。计其时则后晋开运三年。今此卷乃南宋间物。相距几三百载。彼所纪有阿嵯耶观音遗迹。而此遍绘诸佛菩萨梵天应真八部等众。不及阿嵯耶观音号。则非张照所见明甚。顾卷中诸像。相好庄严。傅色涂金。并极精采。楮质复淳古坚致。与金粟笺相埒。旧画流传。若此信可宝贵。不得以蛮徼描工所为而忽之。第前后位置。蹖舛杂出。因复谛玩诸跋。知此图在明洪武间。初本长卷。僧德泰藏之天界寺中。至正统时。经水渐渍。乃装成册。不知何时复还卷轴旧观。既已装池屡易。其错简固宜。且卷端列旌幢仪从。貌其国主执炉瞻礼状。以冠香严法相。颇为不伦。卷末复绘天竺十六国王。释宗泐谓是外护佛法之人。亦应以类附。爰命丁观鹏仿其法为蛮王礼佛图。而以四天王像以下。诸佛祖菩萨。至二宝幢。另摹一卷。为法界源流图。两存之使无淆紊。此原卷则仍其旧。在昔道子楞伽辈。以绘事演象教。华严变现。摹儗无边。不闻于狮台鹿苑中。参以尘俗轨躅。虽佛无人我相。即合即离。岂复存分别想。而欲于色界画禅。探寻须弥香海。则法流一滴。自判净凡。遂识缘起如右。乾隆癸未孟冬月望。御笔。清高宗印记：乾、隆、得大自在。

▼释妙光

　　大理国描工张胜温。掜诸圣容。以利苍生。求我记之。夫至虚至极。有极则有虚。虚极之中。自生明相矣。明相生一气。一气成大千。有众生焉。有佛出矣。众生无量。佛海无边。一一乘形。苦苦济拔。知则皆影像。济也实如神。慕张吴之遗风。怜武氏之美迹者耳。当愿众生心中佛。佛心中众生。唯佛与众生。无一圣凡异。妙出于手。灵显于心。家用国兴。身安富有。盛德五年庚子岁正月十一日。释妙光谨记。

▼宋濂

　　右梵像一卷。大理国画师张胜温之所貌。其左题云。为利贞皇帝𤾛信画。后有释妙光记。文称盛德五年庚子正月十一日。凡其施色涂金。皆极精致。而所书之字亦不恶云。大理本汉楪榆。唐南诏之地。诸蛮据而有之。初号大蒙。次更大礼。而后改以今名者。则石晋时段思平也。至宋季微弱。委政高祥高和兄弟。元宪宗帅师灭其国。而郡县之。其所谓庚子。盖宋理宗嘉熙四年。而利贞者。即段氏之诸孙也。夫以蛮夷窃弹丸之地。黄屋左纛。僭拟位号。固置之不必言。然即是而观。世人乐善之诚。胥皆本乎天性。初无华夷中外之殊也。东山禅师德泰。以重购获此卷。持以相示。遂题其后而归之。翰林学士金华宋濂题。宋濂印记：太史氏、宋景濂氏。

▼释宗泐

　　洪武戊午秋。天界善世禅寺住持释宗泐识。 楷书 右大理国人张胜温所画佛菩萨众像一卷。绘事工致。诚佳画也。然既画佛菩萨应真八部等众。而始于其国主。终之以天竺十六国王者。盖国王为外护佛法之人故也。大理即今之云南。唐封南诏王。至懿宗时。其酋龙始僭号改元。而称骠信。其国人有礼仪。擎诵佛书。碧纸金银字间书。若坦绰赵般若宗之大悲经是已。坦绰。盖官名。亦酋望也。德泰藏主请题。故及之。洪武戊午秋。天界善世禅寺住持释宗泐识。释宗泐印记：季潭、全室。

▼释来复

　　天界藏主泰东山所藏大理国工张胜温所画佛菩萨阿罗汉及诸祖等像一帙。设色精致。金碧烂然。瞻对如存。世称希有。东山徵予题其后。于是焚香稽首而作赞曰。诸佛法身。遍虚空界。含摄一切。无杂无坏。示有应化。应化非真。世出世间。夐超色尘。随感而通。无刻不现。利物应机。或隐或显。百亿日月。百亿须弥。龙宫魔窟。蛮貊羌夷。睹相闻名。悉皆敬礼。顶戴归依。涌跃欢喜。或施宝聚。珂贝珠珍。或作台殿。黄金白银。乃至五采。绘形图像。惟心所求。功德无量。滇池之南。有国大蒙。作藩中夏。惟佛是宗。王妃宰臣。以善为宝。胶彩糜金。成此相好。菩萨罗汉。慈威俨然。亦有龙鬼。拥护后先。幡盖旌幢。树林池沼。莲花交敷。旃檀围绕。集兹众妙。间错庄严。回向菩提。十方普瞻。内根外尘。互相涉入。根尘俱消。真妄不立。转境为智。妙观在心。非空非有。亘古亘今。我及众生。与佛同体。赞之仰之。永垂来裔。洪武十二年岁次己未秋季月。前灵隐住山沙门释豫章来复拜赞。释来复印记：沙门来复、见心、翠竹黄华、西山南浦。

▼曾英

　　右大理国张胜温所画佛菩萨圣像一帙。金碧焜煌。耀人耳目。虽顾虎头李伯时辈。亦可与颉颃者矣。或谓佛者觉也。非声色可求。殊不究世人溺于昏浊。自昧灵台。故假之形像。俾其睹相生善。岂徒然哉。东山泰藏主。乃全室禅师之弟子也。自游方时。获此卷。珍藏什袭。亦有年矣。自东山迁化。此卷流落他所。今明上人重购而归。盖不忘其先师手泽也。夫物之离合。亦有其时。与合浦之珠。延平之剑。岂相远乎。一日命余跋其后。故不愧题其卷尾而归之。且以示其后人云。永乐十一年岁在癸巳嘉平月西昌晚生曾英书。

▼敦素斋

　　天顺己卯岁秋九月望后一日。慧灯寺住持镜空出示所藏其师祖东山泰上人。曩居天界时。得大理国工张胜温所绘佛像阿罗汉及诸等像一帙。殆谓不幸师祖圆寂之后。斯图流落他所。幸其师月峰复购归于本寺。至于正统己巳。洪水骤涨。遽漫斯帙。镜空旋拯于水。得完其图。奈被水渐渍。卷为脱落。弗遂披阅。请里之士尹希怡装潢成帙。干余言以识三世珍袭之志。予备玩之。前翰林学士金华宋濂。天界善世禅宗渤(应作泐)。同门僧来复。述之详悉。奚容予言。辞弗再致。遂概述绪馀以复。予惟大理国工。善绘斯图。笔力精致。金碧辉煌。前列诸佛。俨现空界。超出尘凡。随感应化。隐显百亿。无端无量。形像百千。咸在敬仰。以故知夫东山泰上人得慕斯图于天界。天界归而藏诸慧灯。其嗜之志。(下缺)。印记：敦素斋、□□精微。

印记资料

技法

　　人物衣纹描法(匀称线条) 、人物衣纹描法(粗细线条) 、人物衣纹描法(减笔) 、工笔、白描 、界画、皴法。

收藏著录

　　秘殿珠林续编 (乾清宫)，页78;故宫书画录 (卷四)，第二册，页77;故宫书画图录，第十七册，页5-20。