李公麟《大士十八阿罗汉图》轴

　　传宋李公麟大士十八阿罗汉图，画作描绘十八罗汉朝观世音菩萨，以及善财、龙女等侍从，背景中有松、竹、云、海等元素，另附文徵明小楷书《十八罗汉赞》于诗塘。经考辨，图中绘画及诗文书法皆属托名仿作，并非李公麟、文徵明亲笔。

　　台北故宫这件《大士十八阿罗汉图》被认为与藏于美国弗利尔美术馆的《李公麟十八罗汉图》(Eighteen Luohans in a Rocky Landscape)属于同源摹本，两者细节略有差异，但整体构图和风格高度相似。这类被学者认定为明清时期仿作的李公麟款罗汉图，存世至少有十件以上。

　　因此，这件作品虽非李公麟真迹，但它反映了后世对“李公麟式罗汉图”样式的追摹和流传情况，是研究其艺术影响的重要实例。

作者印记

印記類別	印主	印記
作者印記	李公麟	龍眠居士

题跋

文徵明诗塘：第一。宾度罗跋啰堕尊者。白𣱃在膝。贝多在巾。目视超然。忘经与人。面颅百皱。不受刀𥬞。无心扫除。留此残雪。第二。迦诺迦伐蹉尊者。耆年何老。粲然复少。我知其心。佛不妄笑。嗔喜虽幻。笑则非嗔。施此无忧。与无量人。第三迦诺迦跂梨随暗尊者。扬眉注目。拊膝横拂。问此大士。为言为默。默如雷霆。言如墙壁。非言非默。百祖是式。第四苏频陀尊者。聃耳垂肩。绮眉覆颧。佛在世时。见此耆年。开口诵经。四十馀齿。时闻雷雹。出一弹指。第五诺矩罗尊者。善心为男。其室法喜。背痒孰爬。有木童子。高下适当。轻重得宜。使真童子。能知兹乎。第六跂陀罗尊者。美狠恶婉。自昔所闻。不圆其辅。有圆者存。现六极相。代众生报。佛诸佛子。具佛相好。第七迦理迦尊者。佛子三毛。发眉与须。既去其二。一则有馀。因以示众。物无两遂。既得无主。则无生死。第八暗罗弗多尊者。两眼方用。两手自寂。用者注经。寂者寄膝。二法相忘。亦不相捐。是四句偈。在我指端。第九戒慱迦尊者。一劫七日。刹那三世。何念之勤。屈指默计。屈者已往。信者未然。孰能往此。屈信之间。第十半托迦尊者。垂头没肩。俯目注视。不知有经。而况字义。佛子云何。饱食昼眠。勤苦功用。诸佛亦然。第十一罗恬罗尊者。面门月满。瞳子电烂。示和猛容。作威喜观。龙象之姿。鱼鸟所惊。以是法身。为护法城。第十二那迦犀那尊者。以恶辘物。如火自爇。以信入佛。如水自湿。垂肩捧手。为谁虔恭。大师无德。水火无功。第十三因偈陀尊者。捧经持珠。杖则倚肩。植杖而起。经珠乃闲。不行不立。不坐不卧。问师此时。经杖何在。第十四代那婆斯尊者。六尘既空。出入息灭。松摧石陨。路迷草合。逐兽于原。得箭亡弓。偶然汲水。忽焉相逄。第十五阿氏多尊者。劳我者皙。休我者黔。如晏如岳。鲜不僻淫。是哀骀它。澹台灭明。各妍于心。得法眼正。第十六注茶半托迦尊者。以口说法。法不可说。以手示人。手去法灭。生灭之中。自然真常。是故我法。不离色声。第十七庆友尊者。以口诵经。以手叹法。是二道场。各自起灭。孰知毛窍。八万四千。皆作佛事。说法炽然。第十八宾头卢尊者。右手持杖。左手拊右。为手持杖。为杖持手。宴坐石上。安以杖为。无用之用。世人莫之。征明时年八十有二沐手敬书。东坡先生十八阿罗汉像赞。文徵明印记：征明。