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作品名称：王献之中秋帖
作品别名：十二月帖
作品作者：王献之（有争议）
创作时间：东晋
原作尺寸：本幅：27×11.9 厘米
原作材质：纸本
收藏位置：北京故宫博物院
《中秋帖》，又名《十二月帖》，传为东晋书法家王献之创作的草书书法作品，纸本手卷，现收藏于北京故宫博物院。《中秋帖》原为五行三十二字，后被割去二行，现仅存三行二十二字。无款署，有明董其昌、项元汴，乾隆等人的鉴藏印跋。《中秋帖》字形大小正斜组合，行草相杂，书法古厚，墨彩鲜润，字距布置紧密，运行流利，连断往复。整幅字守中线，行间透气，齐头平脚，气韵贯通，雄浑奔放，气吞万里。《中秋帖》于清乾隆时被收入内府，与《快雪时晴帖》《伯远帖》号为“三希”。
繁体：中秋。不復不得相。還為即甚省如何。能勝人何慶等大軍。(草書)。
简体：中秋。不复不得相。还为即甚省如何。能胜人何庆等大军。(草书)。
卷前引首清高宗弘历行书题“至宝”两字。前隔水乾隆御题一段曰：大内藏大令墨迹，多属唐人钩填，惟是卷真迹，二十二字，神采如新，洵希世宝也。向贮御书房，今贮三希堂中。乾隆丙寅二月御识。帖正文右上乾隆御题签“晋王献之中秋帖”一行。正文后紧接着有乾隆评跋：神韵独超、天姿特秀。张怀瓘《书估》。卷后有明董其昌、项元汴，清乾隆题跋，其中附乾隆、丁观鹏绘画各一段。
董其昌跋曰：大令此帖，米老以为天下第一子敬书，又名为《一笔书》，前有‘十二月割’等语，今失之，又‘庆等大军’以下皆阙，余以阁帖补之，为千古快事。米老尝云，人得大令书，割剪一二字售诸好事者，以此古帖每不可读，后人强为牵合，深可笑也。甲辰六月观于西湖僧舍，董其昌题。
乾隆题跋《中秋帖子词》有序：金祇行政，素昊司时……所喜篇章递进。爰成四什，各赋七言……试创玉堂新事例，擘笺催进月词头。乾隆又跋《中秋帖子词叠前韵》：塞碛宜秋，恰值望蟾佳节……欢同中外，翠瓜并花以分颁，泽逮舆佁。原鹿与野麋遍及，又何必中庭地白，叹秋思之谁家。塞外草衰，感边声之四起者哉。因思鸾笺彩帖，创自去年，便教步韵连吟，用酬今夕。乾隆又跋《中秋帖子词三叠韵》：对佳夕而赓祝嘏鸿词，时际熙和，巡朔塞亦咏宜秋彩帖。自去岁遭安仁之感每登楼伤贞观之怀……值兹令节相于，俯仰忆脱簪旧侣。斯诚慽矣。能不愀然。
项元汴跋曰：晋王献之，字子敬，羲之第七子。官至中书令。清俊有美誉，而高迈不羁，风流蕴藉，为一时之冠。方学书次，羲之密从其后掣其笔不得，于是知献之他日当有大名。后其学果与羲之相后先。献之初娶郗昙女，羲之与昙论婚书云，献之善隶书，咄咄逼人。又尝书《乐毅论》一篇，与献之学，后题云赐官奴，即献之小字。献之所以尽得羲之论笔之妙，论者以为如丹穴凤舞，清泉龙跃，精密渊巧，出于神智。梁武帝评献之书，以为绝妙超羣，无人可拟。如河朔少年，皆悉充悦，举体沓拕，不可耐何。献之虽以隶称，而草书特多。此十二月帖，未审其由割去前行，又稽诸米元章《宝章录》，止存此数字，乃大令得意书。歴代传宝，今散落南北，不知凡几家，□复至于此，信天下至宝当有神护。汴也重值购藏，永为书则。虽威武声势，不可畏而授与，是亦从吾所好也。来裔岂可以易而忽之，须世守斯可矣。墨林项元汴敬题。
帖上钤有“御书”葫芦形印、“宣和”“御书”“内府图书之章”及“绍兴”印，“退密”印等。
大令此帖。米老以為天下第一。子敬書又名為一筆書。前有十二月割等語。今失之。又慶等大軍以下皆闕。余以閣帖補之為千古快事。米老嘗云。人得大令書。割剪一二字。售諸好事者。以此古帖每不可讀。後人強為牽合。深可笑也。甲辰(一六0四年)六月觀於西湖僧舍。董其昌題。印記：董其昌印、玄宰氏。
閣帖已至也。分張可言止。係此後。今離而為二。自余始正之。刻之戲鴻堂帖。
如印印泥。
神韻獨超。天姿特秀。
張懷瓘書估。
大内藏大令墨蹟。多屬唐人鈎填。惟是卷真蹟。二十二字神采如新。洵希世寶也。向貯御書房。今貯三希堂中。乾隆丙寅(一七四六年)二月御識。印記：三希堂、乾、隆。
| 印記類別 | 印主 | 印記 |
|---|---|---|
| 收傳印記 | （另二印不識） | |
| 收傳印記 | □□護祐 | |
| 收傳印記 | 北宋內府印 | 內府圖書之印 |
| 收傳印記 | 弘文之印 | |
| 收傳印記 | 宋徽宗 | 宣和（半印） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 神品 |
| 收傳印記 | 項元汴 | 退密 |
| 收傳印記 | 宋高宗 | 乾卦印 |
| 收傳印記 | 宋徽宗 | 御書 |
| 收傳印記 | 宋高宗 | 紹 |
| 收傳印記 | 宋高宗 | 紹（半印） |
| 收傳印記 | 項元汴 | 項子京家珍藏 |
| 收傳印記 | 項元汴 | 項墨林父秘笈之印 |
| 收傳印記 | 金內府印 | 廣仁殿 |
| 收傳印記 | 吳皇后 | 賢志主人 |
| 收傳印記 | 宋高宗 | 興 |
| 收傳印記 | 宋高宗 | 興（半印） |
| 鑑藏寶璽 | 清高宗 | 三希堂 |
| 鑑藏寶璽 | 清高宗 | 乾隆御玩 |
唐张怀瓘《书断》中记载，王献之“幼学于父，次学于张(芝)。后改变制度，别创其法”。从记载可知，王献之幼年随其父王羲之学习书法，得其笔法，后又学习张芝，在此基础上，对前人书法进行大胆变革，创造出了一种不拘六书规范、省并点画曲折、务求简易流便的“破体”。王献之学习张芝，主要是效法其字字贯通的气势，变革发展了张芝的草书，即省并点画，务求简易，便于书写和血脉贯通。同时他又变革其父的草书，主要用“极草纵之致”，极力发挥“一笔书”的笔势。王献之笔下的草书既有别于张芝，又有别于王羲之，自成一家。而《中秋帖》其笔法上承张芝、右军之矩度，下启张旭、怀素之法门，在相当长时间内被人们视作王献之的真迹。
但现今有人认为， 《中秋帖》风格与传世的王献之《廿九日帖》《鸭头丸帖》相差甚远，书法痛快有余而沉着凝重不足，缺乏晋人书法应有的那种潇洒蕴藉的意蕴;该帖丰满的笔墨形态只有宋代那种较软的无心笔才能表现出来，而非晋代的有心硬笔可为;帖用竹料纸书写，这种纸东晋时尚制造不出，约到北宋时方出现。所以认为《中秋帖》是米芾旧藏王献之《十二月帖》的节临。且《书画舫》云：“献之《中秋帖》卷藏檇李项氏子京，自有跋。细看乃唐人临本，非真迹也。”清吴升《大观录》云：“此迹书法古厚，黑采气韵鲜润，但大似肥婢，虽非钩填，恐是宋人临仿。”
关于《中秋帖》的作者存在争议，说法一是王献之真迹说。相传此帖为东晋知名书法家王献之所作，明代董其昌在帖后跋中认为其是王献之的《十二月帖》，但卷首“中秋”之前的“十二月割至不”6字被割剪而去，明代汪珂玉所作《珊瑚网书跋》亦同此说。
王献之(344-386年)，字子敬，是有“书圣”之称的晋代书法家王羲之的第七子，他幼年随父学习书法，也兼学张芝。王献之在书法史上被誉为“小圣”，他还与父亲王羲之并称“二王”，又与张芝、锺繇、王羲之并称“书中四贤”。
关于《中秋帖》的作者，说法二是唐人临本说。明代张丑所作的《清河书画舫》中，认为此帖是王献之《十二月帖》的唐人临本，但卷首“中秋”之前的“十二月割至不”6字被节去。
关于《中秋帖》的作者，说法三是米芾临本说，这种说法更为学界所接受。相传此帖为北宋书法家米芾临王献之《十二月帖》的书迹，清初吴升在所作的《大观录》中断定此帖为米芾所临，现代徐邦达所作的《古书画伪讹考辨》亦同此说。
《中秋帖》所用竹料纸约到北宋时期方才出现，这种纸东晋时期尚制造不出。从行笔判断，书写时使用的是无心笔，而晋朝使用的是有心硬笔，这种毛笔吸水性较差，笔的提、按、转折往往不能灵活自如，常出贼毫，写不出来此帖那种丰润圆熟、线条连贯、行气贯通、潇洒飘逸的效果。因此，近代以来的书画鉴定家普遍认为《中秋帖》可能是宋代米芾所临。
米芾(1051-1107年)，字元章，又称“米襄阳”或“米南宫”，是北宋知名书法家、画家及书画理论家，被后世称为“宋四家”之一。
《中秋帖》用笔劲健挺拔，结体紧密且具婀娜之态，整幅作品结字风格呈现向左下倾斜的特征。通篇22字中，“中秋”“不复不得”“即甚省如何”“人何”“庆等”“大军”共15个字，上下连带成为6个字组，第二行首字“为”虽然没有直接连带，但是最后一笔有明显的牵丝，增加了行气的流动性和节奏。此帖除了以上6处自然连带之外，更精妙处在于右下角“相、还、然、胜”4个不相连带字的处理，“相”和“胜”粗壮敦厚，“还”和“然”轻灵精巧，四字对角呼应，形成一个坚固的“面”状结构，增加了作品的稳定性。此处安排动静结合而又参差错落，既体现作者的书法造诣，也给欣赏者带来无限的遐想。[10]
《中秋帖》充分体现出王献之书法作品“连贯纵引”的特点。字与字之间连处多、断处少，相连的字形甚至多至4或5个。字与字之间的相连极为顺畅，有些通过牵丝相连，如“不复不得”四字;有些则顺势将上下两字的笔画串联为一体，如“如何”二字;还有一种情况是将上字与下字本来相离的笔画写成相接，如“即甚”二字。虽然连绵纵引，此帖却并非草书，而是行书与草书相杂的作品。行与草的相杂不仅体现于字与字之间，还体现在一个字的不同部分之中，如“还”字便写成上行下草。相较而言，行书繁而草书简，此帖恰在繁与简的对比中体现出一种奇特的趣味。
《十二月帖》的开头数字有隶意，以下则是一气呵成的“一笔书”。这样的构成可以成立，因为王献之本来以隶称而善草书，后来更发展为“一笔书”，此帖兼具两种风格，且都是王氏风格。而《中秋帖》也被人称为“一笔书”，但如果是一笔写成，笔画就不会有中断，墨色只会越写越枯淡，不会突然变浓重。此帖用笔以婉转流动见长，创作时蘸墨可能不止一次，因为用墨没有干湿的变化。因此有学者认为“一笔书”是指整幅作品一气呵成，笔虽断而意相连、势相贯、气相通;其提按起伏、勾连使转，无不得心应手，精熟所至;前字收笔与后字起笔相接为一，字内空间与字距空间相仿。
(明)张丑《清河书画航》曰:献之《中秋帖》卷藏于橘李项氏子京,自有跋。细看乃唐人临本,非真迹也。卷首节去"十二月"等六字,亦无米赞可考。第装背裱锦,则"宣和旧物也。岂南官宝帖,元未曾输入大内邪?
(明)汪珂玉《珊瑚网》云:万历戊午,于吴江周敏仲舟中,获观......又大令《十二月帖》,截"中秋"三行,纸色与《行穰》相似。书法道密,亦无跋语。玄宰题数行,后书:"君家子敬十六字,气压邺侯三万签。"
清吴升《大观录》云：“此迹书法古厚，墨采气韵鲜润，但大似肥婢，虽非钩填，恐是宋人临仿。”
