石涛《小楷书道德经》册

作品名称：清石涛小楷书道德经

作品作者：石涛

创作时间：清代

原作尺寸：本幅 24x12.7厘米

原作材质：纸本

收藏位置：台北故宫博物院

清石涛书道德经册，《清石涛小楷书道德经》《清罗聘临石涛种松图》。一册二十六开(本幅二十开三十九幅;前副叶二开，后副叶四开)，本幅24x12.7;前副叶29x31.7;后副叶29x31.7厘米。

元济即石涛(一六四二-一七0七年)，在书画上他主张「我用我法」，「我用我法」，「画者从于心」，山水、人物、竹石及书法都能从古法中创造新的面貌。 相传王羲之以所书老子道德经与山阴道士换鹅，另三国魏书家钟繇也有书道德经传世。石涛此书精笔小楷，五千多字，下笔从容，行止间若有节奏，似有法，似无法，清新冷逸，令人遥想魏晋时人的风韵。

释文

大上玄元道德經。上篇。(體道章第一)道可道。非常道。名可名。非常名。無名。天地之始。有名。萬物之母。故常無欲。以觀其玅。常有欲。以觀其徼。此兩者同。出而異名。同謂之玄。玄之又玄。眾妙之門。(養身章第二)天下皆知美之為美。斯惡已。皆知善之為善。斯不善矣。故有無之相生。難易之相成。長短之相形。高下相傾。音聲相和。前後相隨。是以聖人處無為之事。行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有。為而不恃。功成而不居。夫惟不居。是以不去。(安民章第三)不尚賢。使民不爭。不貴難得之貨。使民不為盜。不見可欲。使民心不亂。是以聖人之治。虛其心。實其腹。弱其志。強其骨。使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為。則無不治。(無源章第四)道沖而用之。或不盈。淵乎。似萬物之宗。挫其鋭。解其紛。和其光。同其塵。湛兮。似若存。吾不知誰之子。象帝之先。(虛用章第五)天地不仁。以萬物為茤狗。聖人不仁。以百姓為茤狗。天地之間。其猶橐籥乎。虛而不屈。動而愈出。多言數窮。不如守中。(成象章第六)谷神不死。是謂玄牝。玄牝之門。是謂天地根。緜緜若存。用之不勤。(韜光章第七)天長地久。天地所以能長且久者。以其不自生。故能長生。是以聖人後其身。而身先外其身而身存。非以其無私耶。故能成其私。(易性章第八)上善若水。水善利萬物而不爭處。眾人之所惡。故幾於道矣。居善地。心善淵。與善人。言善信。政善治。事善能。動善時。夫惟不爭。故無尤矣。(運夷章第九)持而盈之。不如其已。揣而鋭之。不可長保。金玉滿堂。莫之能守。富貴而驕。自遺其咎。功成名遂身退。天之道。(能為章第十)載營魄抱一。能無離乎。專氣致柔。能如嬰兒乎。滌除玄覽。能無疵乎。愛民治國。能無為乎。天門開闔。能無雌乎。明白四達。能無知乎。生之畜之。生而不有。為而不恃。長而不宰。是謂玄德。(無用章第十一)三十輻共一轂。當其無。有車之用。埏埴以為器。當其無。有器之用。鑿戶牖以為室。當其無。有室之用。故有之以為利。無之以為用。(檢欲章第十二)五色令人目盲。五音令人耳聾。五味令人口爽。馳騁田獵。令人心發狂。難得之貨。令人行妨。是以聖人為腹。不為目。故去彼取此。(厭恥章第十三)寵辱若驚。貴大患若身。何謂寵辱。辱為下。得之若驚。失之若驚。何謂貴大患若身。吾所以有大患者。為吾有身。及吾無身。吾有何患。故貴以身為天下。則可寄於天下。愛以身為天下。乃可以託於天下。(贊玄章第十四)視之不見。名曰夷。聽之不聞。名曰希。搏之不得。名曰微。此三者不可致詰。故混而為一。其上下皦。其下不昧。繩繩兮不可名。復歸於無物。是謂無狀之狀。無物之象是謂惚恍。迎之不見其首。隨之不見其後。執古之道。以御今之有。能知古始是謂道紀。(顯德章第十五)古之善為士者。微妙玄通。深不可識。夫惟不可識。故强為之容。豫兮。若冬渉川。猶兮。若畏四鄰。儼若客。渙。若冰將釋。敦兮。其若樸。曠兮。其若谷。渾兮。其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以久之徐生。保此道者。不欲盈。夫惟不盈。是以能弊不新成。(歸根章第十六)至虛極。守靜篤。萬物並作。吾以觀其復。夫物芸芸。各歸其根。歸根曰靜。靜曰復命。復命曰常。知常曰明。不知常妄作凶。知常容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久。沒身不殆。(淳風章第十七)太上。下知有之。其次親之譽之。其次畏之。其次侮之。故信不足焉。有不信。猶兮。其貴言。功成事遂。百姓皆曰我自然。(俗薄章第十八)大道廢。有仁義。智慧出。有大偽。六親不和。有孝慈。國家昬亂。有忠臣。(還淳章第十九)絕聖棄智。民利百倍。絕仁棄義。民復孝慈。絕巧棄利。盜賊無有。此三者以為文不足。故令有所屬。見素抱樸。少私寡欲。(異俗章第二十)絶學無憂。唯之與阿。相去幾何。善之與惡。相去何若。人之所畏。不可不畏。荒兮。其未央哉。眾人熙熙。如享太牢。如登春臺。我獨泊兮。其未兆。如嬰兒之未孩。乘乘兮。若無所歸。眾人皆有餘。而我獨若遺。我愚人之心也哉。沌沌兮。俗人昭昭。我獨若昬。俗人察察。我獨悶悶。澹兮。其若海。飂兮。似無所止。眾人皆有以。我獨頑且鄙。我獨異於人。而貴求食於母。(虛心章第二十一)孔德之容。唯道是從。道之為物。唯恍唯惚。惚兮。恍。其中有象。恍兮。惚兮。其中有物。窈兮。冥兮。其中有精。有精甚真。其中有信。自古及今。其名不去。以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉。以此。(益謙章第二十二)曲則全。枉則直。窪則盈。弊則新。少則得。多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見。故明。不自是。故彰。不自伐。故有功。不自矜。故長。夫唯不爭。故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者。豈虛言哉。誠全而歸之。(虛無章第二十三)希言自然。飄風不終朝。驟雨不終日。孰為此者。天地。天地尚不能久。而况於人乎。故從事於道者。道者同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者。道亦樂得之。同於德者。德亦樂得之。同於失者。失亦樂得之。信不足。有不信。(苦恩章第二十四)跂者不立。跨者不行。自見者不明。自是者不彰。自伐者無功。自矜者不長。其在道也。曰餘食贅行。物或惡之。故有道者不處也。(象元章第二十五)有物混成。先天地生。寂兮寥兮。獨立而不改。周行而不殆。可以為天下母。吾不知其名。字之曰道。強為之名曰大。大曰逝。逝曰遠。遠曰反。故道大。天大。地大。王亦大。域中有四大。而王處一焉。人法地。地法天。天法道。道法自然。(重德章第二十六)重為輕根。靜為躁君。是以君子終日行。不離輜重。雖有榮觀。燕處超然。如何萬乘之主而以身輕天下。輕則失臣。躁則失君。(巧用章第二十七)善行無轍迹。善言無瑕謫。善計不用籌策。善閉無關鍵而不可開。善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人。故無棄人。常善救物。故無棄物。是謂襲明。故善人。不善人之師。不善人。善人之資。不貴其師。不愛其資。雖智大迷。是謂要妙。(反樸章第二十八)知其雄。守其雌。為天下谿。為天下谿。常德不離。復於嬰兒。知其白。守其黑。為天下式。為天下式。常德不忒。復歸於無極。知其榮。守其辱。為天下谷。為天下谷。常德乃足。復歸於樸。樸散則為器。聖人用之則為官長。故大制不割。(無為章第二十九)將欲取天下而為之者。吾見其不得已。天下神器。不可為也。為者敗之。執者失之。凡物或行或隨。或噓或吹。或強或羸。或載或隳。是以聖人去甚。去奢。去泰。(儉武章第三十)以道佐人主者。不以兵強天下。其事好還。師之所處。荆棘生焉。大軍之後。必有凶年。故善者果而已矣。不敢以取強焉。果而勿矜。果而勿伐。果而勿驕。果而不得已。果而勿強。物壯則老。是謂非道。非道早已。(偃武章第三十一)夫佳兵者。不祥之器。物或惡之。故有道者不處。是以君子居則貴左。用兵則貴右。兵者不祥之器。非君子之器。不得已而用之。恬憺為上。勝而不美也。若美必樂之。樂之者。是樂殺人也。夫樂殺人者。不可得志於天下矣。故吉事尚左。凶事尚右。是以偏將軍處左。上將軍處右。言居上勢則以喪禮處之。殺人眾多。以悲哀泣之。戰勝。以喪禮處之。(聖德章第三十二)道常無名。樸雖小。天下不敢臣。侯王若能守。萬物將自賓。天地相合以降甘露。人莫之令而自均。始制有名。名亦既有。夫亦將知止。知止所以不殆。譬道之在天下。由川谷之於江海也。(辯德章第三十三)知人者智。自知者明。勝人者有力。自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。(任成章第三十四)大道汎兮。其可左右。萬物恃之以生而不辭。功成不居衣。被萬物而不知主。故常無欲。可名於小矣。萬物歸焉而不為主。可名於大矣。是以聖人能成其大也。以其不自大。故能成其大。(仁德章第三十五)執大象。天下往。往而不害。安平泰。樂與餌。過客止。道之出口言。淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不可既。(微明章第三十六)將欲噏之。必固張之。將欲弱之。必固強之。將欲廢之。必固興之。將欲奪之。必固與之。是謂微明。柔之勝剛強。弱之勝強。魚不可脱於淵。國之利器不可以示人。(為政章第三十七)道常無為而無不為。侯王若能守。萬物將自化。化而欲作。吾將鎮之以無名之樸。無名之樸。亦將不欲。不欲以靜。天下將自正。下篇。(論德章第三十八)上德不德。是以有德。下德不失德。是以無德。上德無為而無以為。下德為之而有以為。上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之應。則攘臂而仍之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者忠信之薄。而亂之首也。前識者道之華。而愚之始也。是以大丈夫處其厚。不取其薄。居其實。不居其華。故去彼取此。(法本章第三十九)昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一以生。王侯得一以為天下貞。其致之。一也天無以清。將恐裂。地無以寧。將恐發。神無以靈。將恐歇。谷無以盈。將恐竭。萬物無以生。將恐滅。侯王無以為貞而貴高。將恐蹷。故貴以賤為本。高以下為基。是以侯王自謂孤寡不穀。此其以賤為本邪。非乎。故致數車無車。不欲碌碌如玉。落落如石。(去用章第四十)反者。道之動。弱者。道之用。天下萬物。生於有。有生於無。(同異章第四十一)上士聞道。勤而行之。中士聞道。若存若亡。下士聞道。大笑之。不笑。不足以為道。故建言有之。明道若昧。進道若退。夷道若類。上德若谷。大白若辱。廣德若不足。建德若偷。質眞若渝。大方無隅。大器晚成。大音希聲。大象形。道隱無名。夫唯道。善貸且成。(道化章第四十二)道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽。沖氣以為和。人之所惡。唯孤寡不穀。而王公以為稱。故物。或損之而益。益之而損。人之所教我。亦我義敎之。強梁者不得其死。吾將以為敎父。(徧用章第四十三)天下之至柔。馳騁天下之至堅。無有入於無間。是以知無為之有益也。不言之教。無為之益。天下希及之矣。(立戒章第四十四)名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛。必大費。多藏。必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以長久。(洪德章第四十五)大成若缺。其用不弊。大盈若沖。其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。躁勝寒。靜勝熱。清靜為天下正。(儉欲章第四十六)天下有道。卻走馬以糞。天下無道。戎馬生於郊。罪莫大於可欲。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足。常足。(鑒遠章第四十七)不出戶。知天下。不窺牖。見天道。其出彌遠。其知彌少。是以聖人不行而知。不見而名。不為而成。(忘知章第四十八)為學日益。為道日損。損之又損。以至於無為。無為而無不為矣。故取天下者常以無事。及其有事。不足以取天下。(任德章第四十九)聖人無常心。以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之。得善矣。信者吾信之。不信者吾亦信之。得信矣。聖人之在天下。惵惵。為天下渾心。百姓皆注其耳目。聖人皆孩之。(貴生章第五十)出生。入死。生之徒十有三。死之徒十有三。民之生。動之死地。亦十有三。夫何故。以其生生之厚。蓋聞善攝生者。陸行不遇兕虎。入軍不避甲兵。兕無所投其角。虎無所措其爪。兵無所容其刃。夫何故。以其無死地焉。(養德章第五十一)道生之。德畜之。物形之。勢成之。是以萬物萬不尊道而貴德。道之尊。德之貴。夫莫之命而常自然。故道生之。畜之。長之育之。成之熟之。養之覆之。生而不有。為而不恃。長而不宰。是謂玄德。(歸元章五十二)天下有始。以為天下母。既得其母。以知其子。既知其子。復守其母。沒身不殆。塞其兌。閉其門。終身不勤。開其兌。濟其事。終身不救。見小曰明。守柔曰強。用其光。復歸其明。無遺身殃。是謂襲常。(蓋證章第五十三)使我介然有知。行於大道。唯施是畏。大道甚夷。而民好徑。朝甚除。田甚蕪。倉甚虛。服文采。帶利劔。厭飲食。資財有餘。是謂盜誇。非道哉。(脩觀章第五十四)善建者不拔。善抱者不脱。子孫祭祀不輟。脩之身。其德乃眞。脩之家。其德乃餘。脩之鄉。其德乃長。脩之國。其德乃豐。脩之天下。其德乃普。故以身觀身。以家觀家。以鄉觀鄉。以國觀國。以天下觀天下。吾何以知天下之然哉。以此。(玄苻章第五十五)含德之厚。比於赤子。毒蟲不螫。猛獸不據。攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而血作。精之至也。終日號而嗌。不嗄。和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老。是謂不道。不道早已。(玄德章第五十六)知者不言。言者不知。塞其兌。閉其門。挫其鋭。解其紛。和其光。同其塵。是謂玄同。不可得而親。不可得而疏。不可得而利。不可得害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。(淳化章第五十七)以正治國。以奇用兵。以無事取天下。吾何以知其然哉。以此。天下多忌諱。而民彌貧。人多利器。國家滋昬。民多技巧。奇物滋起。法令滋彰。盜賊多有。故聖人云。我無為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無欲而民自樸。(順化章第五十八)其政悶悶。其民醇醇。其政察察。其民𡙇𡙇。禍兮。福所倚。福兮。禍所伏。孰知其極。其無正邪。正復為奇。善復為妖。民之迷。其日固已久矣。是以聖人方而不割。廉而不害。真而不肆。光而不曜。(守道章第五十九)治人。事天。莫若嗇。夫惟嗇。是謂早服。早服。謂之重積德。重積德。則無不剋。無不剋。無不剋。則莫知其極。莫知其極。可以有國。有國之母。可以長久。是謂深根。固柢。長生。久視之道。(居位章第六十)治大國。若烹小鮮。以道莅天下。其鬼不神。非其鬼不神。其神不傷人。非其神傷人。聖人亦不傷。夫兩不相傷。故德交歸焉。(謙德章第六十一)大國者。下流。天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小國。則取小國。小國以下大國。則大國。故或下以取。或下而取。大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲。故大者宜為下。(為道章第六十二)道者。萬物之奧。善人之寶。不善人之所保。美言可以市尊。行可以加人。人之不善。何棄之有。故立天子。置三公。雖有拱璧以先駟馬。不如坐進此道。古之所以貴此道者何也。不曰求以得。有罪以免邪。故為天下貴。(恩始章第六十三)為無為。事無事。味無味。大小多少。報怨以德。圖難於其易。為大於其細。天下難事。必作於易。天下大事。必作於細。是以聖人終不為大。故能成其大。夫輕諾。必寡信。多易必多難。是以聖人猶難之。故終無難。(守微章第六十四)其安易持。其未兆易謀。其脆易破。其微易散。為之於未有。治之於未亂。合抱之木。生於毫末。九層之臺。起於累土。千里之行。始於足下。為者敗之。執者失之。聖人無為。故無敗。無執。故無失。民之從事。常於幾成而敗之。愼終如始。則無敗事。是以聖人欲不欲。不貴難得之貨。學不學。復眾人之所過。以輔萬物之自然而不敢為。(淳德章第六十五)古之善為道者。非以明民。將以愚之。民之難治。以其智多。以智治國。國之賊。不以智治國。國之福。知此兩者。亦楷式。能知楷式。是謂玄德。玄德深矣。遠矣。與物反矣。乃至於大順。(後已章第六十六)江海所以能為百谷王者。以其善下之。故能為百谷王。是以聖人欲上民。必以言下之。欲先民。必以身後之。是以聖人處上而民不重。處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭。故天下莫能與之爭。(三寶章第六十七)天下皆謂我大。似不肖。夫惟大。故似不肖。若久矣。其細。我有三寶。持而寶之。一曰慈。二曰儉。三曰不敢為天下先。慈。故能勇。儉。故能廣。不敢為天下先。故能成器長。今捨慈且勇。捨儉且廣。捨後且先。死矣。夫慈。以戰。則勝。以守。則固。天將救之。以慈衛之。(配天章第六十八)善為士者不武。善戰者不怒。善勝者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天古之極。(玄用章第六十八)用兵有言。吾不敢為主而為客。不敢進寸而退尺。是謂行無行。攘無臂。仍無敵。執無兵。禍莫於輕敵。輕敵。幾喪吾寶。故抗兵相加。哀者勝矣。(知難章第七十)吾言甚易知。甚易行。天下莫能行。言有宗。事有君。夫惟無知。是以不我知。知我者希。則我貴矣。是以聖人被褐懷玉。(知病章第七十一)知不知上。不知知。病。夫唯病病。是以不病。聖人不病。以其病病。是以不病。(愛己章第七十二)民不畏威大威至矣。無狹其所居。無厭其所生。夫惟不厭。是以不厭。是以聖人自知。不自見。自愛。不自貴。故去彼取此。(任為章第七十三)勇於敢則殺。勇於不敢則活。此兩者或利或害。天之所惡。孰知其故。是以聖人猶難之。天之道。不爭而善勝。不言而善應。不召而自來。坦然而善謀。天網恢恢。踈而不失。(制惑章第七十四)民不畏死。奈何以死懼之。若使民常畏死而為奇者。吾得執而殺之。孰敢。常有司殺者。殺。夫代司殺者殺。是謂代大匠斲。夫代大匠斲者。希有不傷其手矣。(貪損章第七十五)民之飢。以其上食稅之多。是以飢。民之難治。以其上之有為。是以難治。民之輕死。以其求生之厚。是以輕死。夫唯無以生為者。是賢於貴生。(戒強章第七十六)人之生也柔弱。其死也堅強。萬物草木之生也柔脆。其死也枯槁。故堅強者死之徒。柔弱者生之徒。是以強則不勝。木強則共。強大處下。柔弱處上。(天道章第七十七)天之道。其猶張弓乎。高者抑之。下者舉之。有餘者損之。不足者補之。天之道。損有餘而補不足。人之道。則不然。損不足以奉有餘。孰能以有餘以奉天下。唯有道者。是以聖人為而不恃。功成而不處。其不欲見賢。(任信章第七十八)天下柔弱莫過於水。而攻堅強者莫之能勝。其無以易之。弱之勝強。柔之勝剛。天下莫不知。莫能行。(故聖人云。受國之垢。是謂社稷主。受國之不祥。是謂天下王。正言若反。任契章第七十九)和大怨。必有餘。安可以為善。是以聖人執左契。而不責於人。有德司契。無德司徹。天道無親。常與善人。(獨力章第八十)小國寡民。使有什伯人之器而不用。使民重死而不遠徒。雖有舟轝。無所乘之。雖有甲兵。無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食。美其服。安其居。樂其俗。鄰國相望。雞狗之聲相聞。民至老死不相往來。(顯質章第八十一)信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。聖人不積。既以為人。已愈有。既以與人。已愈多。天之道。利而不害。聖人之道。為而不爭。

罗聘临石涛种松图

作者印记：羅聘，本幅 29x31.7厘米，纸本。

题跋

▼翁方纲 前副叶一 题签

石涛书道德经。翁方纲印记：苏米斋。杨继振印记：又云所藏。

▼兄晋康 前副叶一 题签

石涛书道德经苏斋藏本。幼云十一弟大人属。兄晋康题。印记：作佛汉子、敦复庵。

▼黄彭年 前副叶一 行书

石涛种松图卷先君得之秦中。逾十七年。国瑾复得此册于燕市。丰城剑气会合有时。书志快异。黄彭年。黄彭年印记：子寿。

▼翁方纲 前副叶二 行书

猿子相随学种松。双幢入定是何峰。五千言诵澜翻熟。云送前湾过水钟。石涛自画种松图。甲寅冬(一七九四年)自题于昭亭双幢下。两峰为摹于涛书老子册前。戊午四月(一七九八年)方纲题。印记：苏斋墨缘、诗境、苏斋。

▼翁方纲 本幅前 行楷书

乙卯(一七九五年)正月十七日。于鱼山寓斋观石涛和尚写竹二竿。竿仅阔二寸许。而一笔自下直上。真有月落空庭千万丈之势。方纲记。

▼翁方纲 本幅后 楷书

释道济字石涛。号清湘老人。一云清湘陈人。又号大涤子。又自号苦瓜和尚。又号膏肓子。瞎尊者。画兼善山水兰竹。笔意纵恣。脱尽窠臼。晚游江淮。人争重之。今维扬遗迹尤多云。天都洪石农上舍以其小楷道德经见赠。因识其后。癸卯(一七八三年)六月廿五日。覃溪方纲。翁方纲印记：正三。

▼伊秉绶 后副叶一 隶书

石涛号清湘老人。陈人。外又云清湘遗人。乃胜朝楚藩。后曾见其画著款如此。嘉庆戊午(一七九八年)仲冬从北平先生借观。宁化伊秉绶呵冻记。伊秉绶印记：墨卿。

▼叶志诜 后副叶一 行楷书

嘉庆乙亥(一八一五年)十月叶志诜借看一过。

▼翁方纲 后副叶一 行楷书

春风瑶草琴东信笺)老济圆轮偈。飞来倒薤书。五千言注脚。三十幅权舆。我为摹遗帖。谁知绘造车。空庭千万丈。月照转蓬初。尝见石涛写竹一竿。自下直起。长三丈许。颐园属题石涛造车图。适检笥中石涛书老子帖。临写卷内题此。戊午(一七九八年)正月。方纲。

▼杨继振 后副叶二 行书

济公之写此经。未审所据何本。章句多寡。文字异同。率与世本不合。秋净务閒。日坐寓生庵。取归文震川。震孟定本。检阅二三页。分章命句。所见各歧。震学道日浅。不敢强为论断。俟善知识。昔憨山大师尝为此经作注。人称其意识广大。盖以释注经。前所未有。今获济公。憨山转劫已。半缘道人震又记于星凤堂南荣下。杨继振印记：菽必里。

▼杨继振 后副叶二 行书

(春风瑶草琴东信笺)昨阅江村消夏录。见有赵文敏小楷道德经。巨若指顶。都一百九十三行。真令人兴蜀陇之思。又云记。

▼杨继振 后副叶二 行书

(春风瑶草琴东信笺)辛酉(一八六一年)六月十又三日。碑估持视此册。并旧蜕碧玉十三行。宋蜕群玉帖二卷。予与少峰九兄坐南园来鸥亭。极力料理。伊居奇不轻就。傍皇之际。动止失常。四兄春宇。倚隐囊。捉纨素。神志翛肰。更用庾语揶揄之。予卒卒不暇顾问。翌午触暑。远赴宣南。破悭求之。仍不就绪。归涂郁郁。殆甚下第。书画之移人有如此。乃不逾时。竟获次第落予箧衍。夜窗萧雨竹语清折。发袱细玩。觉扬州鸐宛在人间世。清福若斯。实始顾之所不及。书此用识吾快。震幼云父。杨继振印记：杨。

▼后副叶三 行书

小乘客清湘枝下人。元济。见山水册。石涛自号见诸卷轴者更有道济。(旁注。见山水册)。若极零丁老人各称。(旁注。见梅花菜荚卷)。予生也浅。少见寡闻。当别求多识者。癸卯。高宗之四十八年。是年八月公充顺天乡试副考官。是年在司经局洗马任。乙卯。高宗六十年。是年二月降补内阁侍读学士。戊午。仁宗之三年。是年仍学士任。乙亥。仁宗之廿年。是年八月树昆卒。后三年戊寅公卒。印记：碧松之阴、清山间之曲。

▼后副叶三 行书 题签

道德经。后(点去)前写写经图一纸。十三行前写洛川图一纸。黄庭经前写换鹅图一纸。溪石图补一纸。后赤壁补一图。承寿双碑馆图。群鹅帖前换鹅图一纸。

▼程龄孙 附纸 行书

(遂吾庐隶书双钩信笺)余藏清湘老人画最多。而亦最嗜者也。每欲得其字册。历时久未得。今于庚申(西元一九二0年)冬而此字册入余箧中。良可喜也。且此册以王褚笔法书(点去)一气呵成。诚为清湘字册中第一品也。阅之不可释手。而另志数语。作为深爱者也。皛父志。

印记资料

印記類別	印主	印記
作者印記	石濤	大本堂
作者印記	石濤	清湘老人
收傳印記		□林黃氏考藏經□書畫金石文字
收傳印記	楊繼振	又一蘇齋
收傳印記	楊繼振	又雲
收傳印記	楊繼振	又雲考藏
收傳印記	楊繼振	又雲祕笈（重一）
收傳印記	楊繼振	又雲鑒定
收傳印記	楊繼振	半緣道人
收傳印記	楊繼振	吾心有魔吾眼有神
收傳印記	楊繼振	宏農楊氏世家
收傳印記	楊繼振	宏農蘇齋
收傳印記	楊繼振	叔重珍賞
收傳印記	張岳軍	岳軍鑑藏書畫印記
收傳印記	葉志詵	東卿過眼
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收傳印記	楊繼振	星鳳堂
收傳印記	楊繼振	猗歟又雲
收傳印記	程齡孫	程齡孫特健藥（重一）
收傳印記	張岳軍	華陽張氏珍藏
收傳印記	翁方綱	覃谿鑑藏
收傳印記	楊繼振	楊（方印）（重一）
收傳印記	楊繼振	楊（圓印）
收傳印記	楊繼振	楊繼振印
收傳印記	楊繼振	楊繼震印
收傳印記	葉志詵	葉志詵
收傳印記	楊繼振	豪奪不廉巧偷不智
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收傳印記	楊繼振	繼震（重一）
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收傳印記		靈石楊氏省吾齋鑒藏書畫眞蹟
收傳印記	楊繼振	尗必里