王宠小楷书《临圣主得贤臣颂》

　　《临圣主得贤臣颂》为明代吴门书家王宠的小楷代表作品，抄录西汉王褒赋作，原文载于《汉书・王褒传》。作品落款记 “右临颜鲁公书”，并非直接摹写颜真卿原作，而是借鉴颜氏楷书格调进行书写。通篇气韵静雅，法度谨严，尽显王宠精湛的小楷造诣与深厚的文学积淀。

繁体释文

　　001 夫荷旃被毳者，難與道純綿之麗密;羹藜含糗者，不足與論太牢之滋味。今臣僻在西蜀，生於 002 窮巷之中，長於蓬茨之下，無有遊觀廣覽之知，顧有至愚極陋之累，不足以塞厚望，應明旨。雖 003 然，敢不略陳愚心而抒情素。記曰：恭惟《春秋》，法五始之要，在乎審己正統而已。夫賢者， 004 國家之器用也。所任賢，則趨舍省而功施普;器用利，則用力少而就效眾。故工人之用鈍器也，勞 005 筋苦骨，終日矻矻。及至巧冶鑄干將之樸，清水淬其鋒，越砥斂其鍔，水斷蛟龍，陸剸犀革，忽若彗 006 泛塗。如此，則使離婁督繩，公輸削墨，雖崇臺五層，延袤百丈，而不溷者，工用相得也。庸人之御 007 駑馬，亦傷吻敝策而不進於行，匈喘膚汗，人極馬倦。及至駕齧膝，驂乘旦，王良執靶，韓哀附輿， 008 縱騁馳騖，忽如景靡，過都越國，蹶如歷塊;追奔電，逐遺風，周流八極，萬里一息。何其遼哉，人 009 馬相得也。故服絺綌之涼者，不苦盛暑之鬱燠;襲貂狐之煖者，不憂至寒之悽愴。何則?有其具 010 者易其備。賢人君子，亦聖王之所以易海內也。是以嘔喻受之，開寬裕之路，以延天下之英俊。 011 是以嘔喻受之，開寬裕之路，以延天下之英俊。夫竭知附賢者，必建仁策;索遠求士者，必樹伯跡。 012 昔周公躬吐握之勞，故有圉空之隆;齊桓設庭燎之禮，故有匡合之功。由此觀之，君人者勤於求賢 013 而逸於得人。人臣亦然。昔賢者之未遭遇也，圖事揆策則君不用其謀，陳見悃誠則上不然其信， 014 進仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，百里自鬻，寧子飯牛，離此患也。 015 及其遇明君遭聖主也，運籌合上意，諫諍則得見聽，進退得關其忠，任職得行其術，去卑辱奥渫 016 而升本朝，離疏釋蹻而享膏粱，剖符錫壤而光祖考，傳之子孫，以資說士。故世必有聖知之君， 017 而後有賢明之臣。故虎嘯而風冽，龍興而致雲，蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以陰。 018 《易》曰：「飛龍在天，利見大人。」《詩》曰：「思皇多士，生此王國。」 019 故世平主聖，俊乂將自至，若堯、舜、禹、湯、文、武之君，獲稷、契、皋陶、伊尹、呂望，明明在朝， 020 穆穆列布，聚精會神，相得益章。雖伯牙操遞鐘，逢門子彎烏號，猶未足以喻其意也。故聖主必待 021 賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。上下俱欲，歡然交欣，千載一合，論說無疑，翼乎如鴻毛遇順風， 022 沛乎若巨魚縱大壑。其得意若此，則胡禁不止?曷令不行?化溢四表，橫被無窮，遐夷貢獻，萬祥畢臻。 023 是以聖主不遍窺望而視已明，不殫傾耳而聽已聰，恩從祥風翱，德與和氣遊，太平之責塞，優遊之望得; 024 遵遊自然之勢，恬淡無為之場，休徵自至，壽考無疆，雍容垂拱，永永萬年，何必偃仰屈伸若彭祖， 025 呴噓呼吸如喬、松，眇然絕俗離世哉!《詩》曰「濟濟多士，文王以寧」，蓋信乎其以寧也。 026 右臨顏魯公書。 027 時丁亥重九在石湖精舍。

简体释文

　　夫荷旃被毳者，难与道纯绵之丽密;羹藜含糗者，不足与论太牢之滋味。今臣僻在西蜀，生于穷巷之中，长于蓬茨之下，无有游观广览之知，顾有至愚极陋之累，不足以塞厚望，应明旨。虽然，敢不略陈愚心而抒情素!

　　记曰：恭惟《春秋》，法五始之要，在乎审己正统而已。夫贤者，国家之器用也。所任贤，则趋舍省而功施普;器用利，则用力少而就效众。故工人之用钝器也，劳筋苦骨，终日矻矻。及至巧冶铸干将之朴，清水淬其锋，越砥敛其锷，水断蛟龙，陆剸犀革，忽若彗泛涂。

　　如此，则使离娄督绳，公输削墨，虽崇台五层，延袤百丈，而不溷者，工用相得也。庸人之御驽马，亦伤吻敝策而不进于行，匈喘肤汗，人极马倦。及至驾啮膝，骖乘旦，王良执靶，韩哀附舆，纵骋驰骛，忽如景靡，过都越国，蹶如历块;追奔电，逐遗风，周流八极，万里一息。何其辽哉?人马相得也。故服絺绤之凉者，不苦盛暑之郁燠;袭貂狐之暖者，不忧至寒之凄怆。何则?有其具者易其备。

　　贤人君子，亦圣王之所以易海内也。是以呕喻受之，开宽裕之路，以延天下英俊也。夫竭知附贤者，必建仁策;索人求士者，必树伯迹。昔周公躬吐捉之劳，故有圉空之隆;齐桓设庭燎之礼，故有匡合之功。由此观之，君人者勤于求贤而逸于得人。人臣亦然。昔贤者之未遭遇也，图事揆策则君不用其谋，陈见悃诚则上不然其信，进仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀，百里自鬻，宁子饭牛，离此患也。及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，谏诤则得见听，进退得关其忠，任职得行其术，去卑辱奥渫而升本朝，离疏释蹻而享膏粱，剖符锡壤而光祖考，传之子孙，以资说士。故世必有圣知之君，而后有贤明之臣。故虎啸而风冽，龙兴而致云，蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以阴。

　　《易》曰：“飞龙在天，利见大人。”《诗》曰：“思皇多士，生此王国。” 故世平主圣，俊乂将自至，若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、皋陶、伊尹、吕望，明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。虽伯牙操递钟，逢门子弯乌号，犹未足以喻其意也。故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲，欢然交欣，千载一合，论说无疑，翼乎如鸿毛遇顺风，沛乎若巨鱼纵大壑。其得意若此，则胡禁不止?曷令不行?化溢四表，横被无穷，遐夷贡献，万祥毕臻。是以圣主不遍窥望而视已明，不殚倾耳而听已聪;恩从祥风翱，德与和气游，太平之责塞，优游之望得;遵游自然之势，恬淡无为之场，休征自至，寿考无疆，雍容垂拱，永永万年，何必偃仰屈伸若彭祖，呴嘘呼吸如乔、松，眇然绝俗离世哉!《诗》曰 “济济多士，文王以宁”，盖信乎其以宁也。

　　右临颜鲁公书。时丁亥重九在石湖精舍。