苏轼小楷书《唐广济大师行录碑明拓本》册页

此册为宋苏轼书《唐广济大师行录碑》明拓本，内容录唐代王渢撰文，记三平义中禅师生平神异，后附苏轼长跋，阐发禅理，思辨精深。书法为东坡小楷，笔意古雅淳厚，历代鉴藏家奉为“甲观”。册内题跋丰富，杨守敬审为明嘉靖以前拓本，谭泽闿于丙辰年（1916年）得自黄子寿旧藏，并称其“罕见”之“孤本”。此拓纸墨淳古，传承有序，兼具文献与艺术价值，是研究苏轼书法及佛教史的重要珍本。

释文

唐廣濟大師行錄碑。中散大夫守太子賔客上柱國賜紫金魚袋王渢譔。夫儒道釋分為三教。迺戒定慧。摠攝一心。何以知然。天子賛有道。而貶不仁。歸乎戒。老君尊沖虛。而鄙貪慾。契於定。吾佛般若。而闓愚癡。通其慧。復以漚和。方便敷大。願力布慈雲於廣莫。洒甘露於長空。若此則儒道左右扶持。釋尊中立如其大器。左右皆源。是以圓應頓機單傳。𤥖印西䒶。始自迦葉東震。至於南能思讓。分□(燈)一遷。列派至第四世有大開士法諱義中。本居高陵。俗姓□(楊)氏。因父仕閩。於甲子歲而生福唐。白光滿室。雖居襁褓。不□葷辛。丁丑歲隨父任官至宋州。是年十四。投于律師玄□。出家二十七歲。削髮受具。多窮經史。長于周易。先脩奢摩它三摩鉢鍉。後脩禪那。因覽禪門語要云。不許夜行。投眀須到。師乃喜曰。繫辭不云乎惟神也。不疾而速。不行而至。似有感動。未能決疑。□是肩錫雲游。先造白巖懷暉禪師。次依西堂智藏。後謁百丈懷海巾侍十年。仍往撫州石鞏。鞏纔見便開弓云。看箭。師乃當箭擘胸。鞏收箭云。三十年來張一枝弓。掛三隻箭。師而今口射得半個聖人。師進云作麼生是全聖。鞏彈弓絃三下。師乃巾鉼八載末。後南游靈山禮見大顛。顛云卸卻甲冑來。師退步而立。由是玅造。室中深了無得復引。韓愈侍郎通入信門。自此放曠林泉優游適性。寶曆初遂辭大顛。遊於漳水。至於開元寺之後卓庵建三平真院。會昌五年之歲。預知武宗皇帝沙汰冠帶僧尼。大師飛錫入三平山中。先止於九層巖山鬼穴前。卓錫而住。化成樟木。號錫杖樹。次夜。眾祟舁師拋向前面深潭。方迺還來。見師儼然宴□無損。一夕寢次。復被眾祟舁向龍瑞百丈漈中。以籠聚□之。其水極峻。觀者囉昡。及乎回。見大師如故。於是逓相驚訝。仰師之道。欵服前言。乞為造院。願師慈悲。閉目七日。庵院必成。師乃許之。未逾五日。時聞眾祟鑿石牽枋。勞苦聲甚。師不忍聞。開眼觀之。院宇漸成。惟三門未就。𢘪徒奔走。其不逮者。化為蛇虺。有大魅身毛𣯚𣬬。化而未及。師戲擒住。随侍指使。曰。毛侍者。然後墾剙田地。漸引禪流。南北奔馳。不憚巇嶮。至大中三年。宣宗皇帝重興佛法。本州刺史鄭公。久欽師德。特迎出山。請入開元。為國□□(開堂)。□賜廣濟禪師。大中十年。建觀音殿。咸通□□。□□□(師)院。至□□(咸通)七年。春秋漸邁。於寺西□(山)下建草堂。時復宴息。咸通十三年十一月初一月初□□□□□□(六日集門人曰)。吾生若泡。泡還如水。三十二相皆為假偽。汝等□□□□□(有不假偽底)灋身。量等太虛。無生滅去來之相。未曾示汝。臨行未□□(免老)婆。閉目長噓而化。壽九十二。僧臘六十五。門人移真身於草堂。建於石塔。置田安眾。號三平塔。今三平山院者。面離背坎。左生錫杖樹。右澍乕爬泉。東連大伯山。南接百丈漈。西有九層巖竇。北聳僊人亭。臺水口峰若龜浮。徑頭嶺如虹。卓廣濟沼沚。韓丈祠堂。鬼斧神工。霛蛇錦色。其餘勝槩。筆舌難周。時元豐十四年正月上元書。蘇子曰。王渢之述禪師云爾。渢並禪師。時言必可據。甞讀傳燈錄。見師微言尚多渢不盡及也。余獨愛其載。師最後語云。□(吾)生若泡。泡還如水。三十二相皆為假偽。汝等有不假偽底法身。量等太虛。無生滅去來之相。嗚呼。大師。吾得而見之矣。曹溪灋門惟論見性思非其一語印。南宗者與則傳燈所載。種種機緣自度。度人止為斯事。而當時伏蛇乕。度魑魅。則其三十二相耳。雖然世間能真洞性體者無幾。若非光景動人。令灋堂前草深一丈。昔大悲具無量圓應入諸國土。聊以名聞。獨遍十方。其諸現藥叉脩羅等身。而說灋者九層巗前事近之。而近代即之為尼山禱者。往輒應。余以乙巳冬往歸而孕。果生男。云夫三十二。應摠之不出神人兩端。則師備之矣。是為假偽乎。不假偽乎。師有倡曰。只此見聞非見聞。無餘聲色可呈君。盖言體用非分非不分也。離體別用。無真非假。自性自用。非真無假非真。則溪聲山色亦一真如況。從自性中自現。神化以育人民。超六道者猶有假乎。要其本源在彼而不在此。則水泡之指隱矣。王渢碑殺青于唐咸通。未及千年。壞而脩者三。今勒諸石庶永不壞。然而問師之真不壞。則其無生滅去來者也。東坡居士軾跋。

题跋资料

▼元礼

东坡小楷。此为甲观。癸未秋。后学元礼题。韩日华重装珍藏。

▼守敬获

此刻今罕见。玩其纸墨。当为明嘉靖以前拓本。丙戌四月。守敬获观并记。

▼谭泽闿

丙辰(一九一六年)七月晦在上海收得黄子寿先生旧藏也。余故有涪翁书狄梁公碑。亦朙代拓。与此皆孤本矣。泽闿记。谭泽闿 印记：缾斋审定。

▼本幅九本幅十行楷书

李伯时效唐小李将军为著色泉石。云物。草木。花竹。皆绝妙动人。而人物秀发。各肖其形。自有林下风味。无一点尘埃气。不为凡笔也。其乌帽黄道服。捉笔而书者为东坡先生。仙桃巾紫裘而坐者为王晋卿。幅巾青衣。据方几而凝伫者为丹阳蔡天启。捉椅而视者为李端叔。后有女奴云鬟翠饰侍立。自然富贵风韵。乃晋卿之家姬也。孤松盘郁。后有凌霄缠络。红绿相间。下有大石案。陈设古器瑶琴。芭焦围绕。坐于石盘傍。道帽紫衣。右手倚石。左手执卷而观书者为苏子由。团巾茧衣。手秉焦箑而熟观者为黄鲁直。幅巾野褐。据横卷画渊眀归去来者为李伯时。披巾青服。抚肩而立者为晁无咎。跪而捉石观画者为张□(文)潜。道巾素衣。按膝而俯视者为郑靖老。后有童子执灵寿杖而立。二人坐于盘根古桧下。幅巾青衣。袖手侧听者为秦少游。琴尾冠紫道服摘阮者为陈碧虚。唐巾深衣。昻首而题石者为米元章。袖手而仰观者为王仲至。前有鬅头顽童捧古砚而立。后有锦石桥。竹迳缭绕于清溪深处。翠阴茂密。中有袈裟坐蒲团而说无生论者为圆通大师。傍有幅巾褐衣而谛听者为刘巨济。二人并坐于怪石之上。下有激湍潨流于大溪之中。水石潺湲。风竹相吞。炉烟方袅。草木自馨。人间清旷之乐不过于此。嗟乎。汹涌于名利之域而不知退者。岂易得此耶。自东坡而下凡十有六人。以文章议论。博学辩识。英辞妙墨。好古多闻。雄豪绝俗之资。高僧羽流之杰。卓然高致。名动四夷。后之揽者不独图画之可观。亦足仿佛其人耳。芾。

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