作品名称：宋苏轼明州阿育王山广利寺宸奎阁碑铭
作品作者：苏轼
创作时间：北宋 / 元祐六年(1091年)
下载资料共包含以下三部分内容：
一、数字合卷图
共2张，分别为JPG和PNG格式。该合卷为碑帖拼接图，其中最大的一张尺寸为105966×3813像素。
▲苏轼楷书《宸奎阁碑》拼接图合卷
二、碑额单字图片
共14张，格式为JPG。每张图片对应碑额上的一个单字，尺寸均约为1300×1300像素，略有差异。
▲苏轼楷书《宸奎阁碑》碑额单字预览
三、碑文册页图片
共63页碑文册页，格式为JPG。尺寸均约为1493×3913像素，略有差异。文件名即为该页书法内容对应的简体释文，便于直接对照识别。
▲苏轼楷书《宸奎阁碑》碑文册页预览
▲苏轼楷书《宸奎阁碑》第1页：皇佑中，有诏庐山僧怀
▲苏轼楷书《宸奎阁碑》第15页：然得道，与琏问答，亲书颂
▲苏轼楷书《宸奎阁碑》第46页：赐以龙脑钵盂，琏对使者
▲苏轼楷书《宸奎阁碑》第54页：文。惟佛与佛，乃识其真。咨
▲苏轼楷书《宸奎阁碑》第63页：金鱼袋臣苏轼撰并书
苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋眉州眉山人，是中国文学史上罕见的全才式巨匠。他在诗、词、散文、书法、绘画等领域均有登峰造极的成就，其诗与黄庭坚并称“苏黄”，词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”，散文位列“唐宋八大家”，书法居“宋四家”之首。
苏轼《宸奎阁碑》全称《明州阿育王山广利寺宸奎阁碑铭》，是苏轼在北宋元祐六年(1091年)正月撰文并亲笔书写的一通楷书碑刻，当时他五十六岁，正以龙图阁学士的身份知守杭州，即将离任回京。这通碑文的创作缘起，是为纪念明州(今宁波)阿育王山广利寺的大觉禅师怀琏修建宸奎阁以供奉宋仁宗御赐颂诗一事。怀琏禅师本是庐山僧，因受宋仁宗召对时奏对称旨，被赐号“大觉禅师”，他提倡佛法与孔、老之道相合，深受士大夫欢迎，与苏轼交游甚笃。怀琏归老于阿育王山广利寺后，四明人士为其修建楼阁，收藏仁宗所赐的十七首颂诗，命名为“宸奎阁”。元祐六年，苏轼守杭州时，怀琏的弟子前来请铭，苏轼因与怀琏是故交，便撰写了此碑文。
碑文的前半部分详细记述了怀琏禅师的经历、与仁宗的问答以及修建宸奎阁的始末，文中着重将宋仁宗的治国理念与佛法心法相印证，赞颂仁宗为“得佛心法者，古今一人而已”，同时还记载了怀琏禅师焚毁御赐龙脑钵盂的轶事，以彰显其持律之严明，禅师曾言“吾法以坏色衣，以瓦铁食，此钵非法”。铭文部分则写道“巍巍仁皇，体合自然。神耀得道，非有师传。维道人琏，逍遥自在。禅律并行，不相留碍”，全文气韵贯通，兼具史料价值与文学价值。
在书法艺术上，《宸奎阁碑》被公认为苏轼楷书的代表作之一，也是“苏体”书风的典范。此碑书法明显继承了唐代颜真卿的楷书风格，尤以《东方朔画赞》的笔意为重，呈现出谨严沉稳、丰满浑厚的面貌。与此同时，苏轼标志性的书法特征在此碑中也展露无遗，字形多呈左低右高之势，结体扁平，这正是苏轼“侧卧笔”握笔姿势所造就的典型特征。在用笔上，丰腴饱满中不失潇洒灵动，有“绵中裹铁”之感，笔画粗细对比鲜明，圆转多于方折，富有弹性，通篇气韵生动，将行书的笔意融入严谨的楷法之中，展现出天真烂漫的意趣。
关于此碑的流传，命运颇为曲折。原碑立于元祐六年，却在崇宁二年(1103年)被毁。这一宋拓孤本由日本京都东福寺的开山祖师圆尔弁圆入宋求法后携归日本，最初由东福寺收藏，江户时代末期流出寺外，为著名收藏家浅野长祚所得，后转入热衷苏轼书法的幕府官员向山荣之手，最终由向山荣捐赠给宫内省，即今日本宫内厅书陵部。
